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    杨怀仁答道，“大师一定觉得我说的话和我正在做的事情前后矛盾了。

    说的清高一点，征伐交趾，不光是为了我自己，或者单纯为了皇帝或者朝廷，更是为了我们的民族和百姓。

    我不想做皇帝，可我也看不得百姓受苦，要不想百姓受苦，就得帮助皇帝和朝廷解决一些问题。

    所以绕了一大圈，最终我还是得给皇帝卖命，想想，或许这就是命数。”

    大和尚疑惑道，“百姓安居乐业，小僧不觉得他们很受苦。”

    杨怀仁道，“大师这么说就不对了，不光对不起我，还对不起你的老板——佛祖。这世上如果所有的百姓都那么幸福，也就没有宗教存在的必要了。

    人类只有在困惑和苦难中才需要精神寄托，吃饱喝足了想的全是淫邪之事，哪里还顾得上神佛？

    佛教传教的根本，也是劝道百姓一心向善，诚心向佛，然后积善因，得善果，死后可以到达西方极乐世界。

    哈哈，据我所知，根本就没有所谓的西方极乐世界，如果从咱们大宋出发一直向西走，只能是越来越落后的荒蛮世界而已。

    也许是大师是个乐天派，看到百姓有饭吃，有地种，有衣穿，忙碌奔波的时候脸上还能戴着点笑容，就觉得百姓很幸福了。

    这其实要说到一个如何看待世界的问题，用大师的眼光看，百姓就是幸福的，可这或许是一种表象，一种暂时的局面。

    谁敢说未来的几十年，这些幸福的百姓，还有他们的子孙后代，就不会面临一场灾难？”

    大和尚忽然不笑了，严肃道，“不知王爷说的是天灾还是人祸？”

    杨怀仁也认真答道，“福无双至，祸不单行，从来都是这样的，所以也有天灾，也有人祸。”

    大和尚狐疑地看着杨怀仁，忽然很怪异的点了点头，然后说了句很高深的话，“王爷可知轮回之事？”

    杨怀仁听到轮回二字便吓了一跳，这才意识到刚才他们谈话的时候他太放松，似乎说漏了些什么，别洞察力很强的悟能大师发现了，然后开始有了些疑心。

    见杨怀仁没有立即回答，大和尚忽然讲起故事来。

    “小僧很久以前不过是少林寺的一个小沙弥，师从圆浑大师。本来圆浑大师比小僧高了两辈，是不能做小僧的师父的。

    但因为小僧从小受圆浑大师照顾，渐渐长大后又随在圆浑大师身边侍奉起居，受圆浑大师教导颇多，实际上圆浑大师便是小僧的恩师了。

    圆浑大师虽然身在少林，却不会武功，一生醉心佛学，为我少林高僧。

    仁宗康定年间，小僧还是少年，便随圆浑大师下山云游，走至齐州，遇见一位当地的高人隐士。”

    杨怀仁稍稍一算，仁宗康定年间，那是近五十年以前了，那时候大和尚如果还是个少年，那么他最少也有六十岁了。

    听到他说圆浑大师在齐州遇上一位高人隐士，忽然意识到些什么，只是还不敢确定，便只能等着大和尚继续说下去。

    大和尚说起往事，目光里充满了幸福之情，只是他说到这里也故意顿了顿，便是等待看杨怀仁的表情。

    等到杨怀仁面露惊疑之色，他便知道了些什么似的。

    “王爷应该猜到了，齐州的那位高人便是河源先生。河源先生当时已经年近六十，和圆浑大师相仿，但他的样貌却只有二三十岁，圆浑大师好，便拜访了河源先生。

    河源先生虽然不信佛，却对圆浑大师礼敬有加，在河涧竹林同圆浑大师论道，小僧有幸同年龄相仿的河源先生幼子在一旁听教。”

    杨怀仁没想到大和尚原来和廉希宗先生幼年时就认识了，怪不得当初他住在后山

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