12月底、1月初的印度，已经完全笼罩在了东北季风的威力之了。 这种季风的威力是如此之大，以至于搭载着邵曙光的“短跑冠军”级移民运输船都可以舒舒服服地顺着强劲的逆时针洋流航行，沿着印度西海岸一路航向东北，并最终停泊在了第乌港。

    第乌港在后世印度的果阿-达曼-第乌区的第乌市，一座充满葡萄牙风情的城市。当然了，在东岸人进入第乌岛数年并经历了去年一整年大规模的建设后，如今的第乌港又多了一些东岸元素，整个城市的建筑风格也更加丰富多彩了。

    你看，葡萄牙人兴建的圣保罗教堂旁边，是飞檐翘角的青羊观，一座隶属于道教总会的建筑。与圣保罗教堂那充满巴洛克风格的石质浮雕、廊柱相，青羊观通体以青砖砌成，外墙是一组天尊骑青牛西去的壁画，内里是一处巨大的庭院，庭院内雕梁画栋，十分精美。

    为了兴建这座印度次大陆地区第一座体现天尊威严与慈爱的道观，道教总会可是再青羊观身投入了不少的资金，不但砖瓦、水泥都是从新华夏岛专程运来，这所用的木料也是从锡兰岛花大代价进口的高等级热带木料，耗资不菲。

    当然了，以这些并不是青羊观的全部花费。事实，该观内部装饰也非常考究，处处体现着一种低调奢华的气息。像门口那幅楹联，是在宁波地区花大价钱请名家手书，然后重金聘请业内顶尖的工匠雕刻，让第乌岛见过的葡萄牙人和印度人都为之着迷。

    而值得一提的是，在圣保罗教堂、青羊观相隔不远处，居然还有一座佛寺。佛寺同样是东岸本土的佛教协会出资修建的，代价不菲。许是为了在印度这个佛教发源地有所作为的缘故，虽然财力远远不及道教那帮牛鼻子，但他们仍然咬牙凑出了这笔资金，将这座名为国兴禅寺的建筑修了起来，也是不容易。

    “世虑顿消除，到绝胜地，心旷神怡，说什么名，说什么利，说什么章声价，放开眼界，赏不尽溪边明月，槛外清风，院里疏钟，堤前斜照；湖光凭管领，当极乐时，狂歌烂醉，这便是福，这便是慧，这便是山水因缘，涤尽胸襟，赢得些萧寺鸣蝉，遥天返棹，平沙落雁，远浦惊鸿。联是好联，字是好字，国兴寺当真是有些门路，不错，不错啊！”今天是1686年1月2日，国兴寺正门前，昨天半夜才刚刚下船登岸的邵曙光，看着门前的这幅长联，赞叹地说着：“国兴禅寺为了传播华夏化和佛学奥妙，当真是下了大力气。印度乃佛教发源地，惜早早没落，国兴寺矢志复兴印度佛教，不管成不成，这志向总是令人佩服的。”

    其实，印度本土的印度教对于外来殖民者的统治是较有利的。他们温顺、隐忍，追求来世，反抗精神薄弱，简直是任何统治者包括外来殖民统治者梦寐以求的宗教体系。而从国“出口转内销”到印度来的佛教，虽然同样强调与世无争、修来世等内容，但到底不如印度教那么极端，统治者来说，其实并不十分合适。

    不过，谁让如今第乌岛的新主人是东岸人呢？东岸这种华夏化的变种，对于已经与国化融为一体的佛教还是较亲近和赞赏的，这从邵曙光对国兴寺的楹联赞不绝口能看得出来，到底是自己血液与生俱来的东西，确实印度阿三那一套更合自己口味。

    后世第乌岛有着大批的天主教徒，甚至其数量一点不印度教及其他杂七杂八的宗教信徒要少，可见葡萄牙人数百年殖民统治所展现出来的深刻影响力。而葡萄牙人都能如此做，那么东岸人难道差了吗？第乌岛不过区区数千印度人这还是包括了大量从河对岸涌来的季节性工人的数字呢，常住定居人口并没这么多别说改变宗教信仰和化了，是全部换种都不是不可能，只要东岸人愿意。

    “国兴禅寺的智法大师是宁波府修持多年的得道高僧，本不欲出海，后来也是考虑到弘扬佛法的缘故，于是便慨然登

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