“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

    从没有任何一个文明，把礼仪看得如此之重，对于其他文明来说。礼仪往往仅仅只是礼节，仅此而已。

    但是在华夏文明之中，其核心正是礼，当然，这个“礼”，并非仅仅只是建立所谓的“礼节”上的，同样也是血统上的，就像《吕氏春秋》提到的周朝时封国四百、服国八百的程度。那么，这四百个国家就是血统意义上的“华”，而八百个服国就是血统上属于四夷，但政治上向周王室纳贡的国家或部落。

    几年前武王灭商，大封诸侯，把三大姑七大姨的亲戚们，外加上识时务的前朝遗老都派出去当地主。

    说是地主，其实地还不是你的，都还攥在外族人手里呢。这就像周天子开的是一张空头支票，您想变现？成啊，您去抢不就行了！

    当然，要抢的话，周天子还是会赞助兵器粮草、马仔小弟的，这些诸侯倒也争气，纷纷在当地站稳脚跟，初步奠定了中国的版图。周王室和这些诸侯封国，就统称诸夏。诸夏在血统上当然是高人一等，不过，诸夏为了壮大自身，自然需要通过种种手段“抚有蛮夷、以属诸夏”，而其中除了拳头教训之外，教化就是最重要的手段。

    几千年前的的周朝如此，现在兴乾年间，同样也是如此，尽管相比于周朝分封时的随口指一块地方的空头支票，大明的封国，多少还给一座城。

    不过，他们面对的敌人也更为强大。不再是野蛮而蒙昧的山蛮，而是有着宗教信仰的次级文明，如何征服并同化他们，一直都是各国发展的重中之重。

    “所谓同化，无他，恩威并施尔，施以教化。”

    说起来简单，可做起来并不容易。其实，说起来倒也没有什么难的，无非就是开办书院，加以教化，当然人家不会心甘情愿的接受教化，那又是另当别论了。

    可无论如何，举办社学、书院作为教化的基础，仍然被各诸侯国所采纳，也正因如此，尽管各诸侯国或许都是基业草创，其国兵终日需要防备周围充满敌意的土著，创办社学以及书院，仍然是各国的重中之重。

    桂国同样也不例外，只不过，相比于秦国的都城，南衡州却有着各国无法比似的优良条件，二十几年前，在安东尼·范·迪门任总督期间，巴达维亚建立起了荷兰式运河、城堡以及市政厅、基督教堂，当然拉丁语学校同样也在其建设的范围之内，现在，这所由教会兴办的拉丁语学校，就是桂国的太学所在。不过这所名义上的太学，倒更像是是大明有府学——学生大都是十一二岁的少年，他们的父兄往往都是国兵，甚至不少学生的亲人或是死于征战，或是疾病。不过，这也使得他们与国内的同龄人似乎有所不同。

    对于身在书院之中的徐孚远来说，从他进入这所书院，就感受到这里的气氛与国内不同，在学校的操场上，可以看到穿戴着盔甲护具的少年在那里练习着拼刺。

    在国内的书院之中，这一幕是根本就看不到的。尽管在国内的书院里那些学生同要需要学习武艺剑术。但却不像这里，完全就像一座军营，大家都在那里拼着命。

    尽管他们穿着同样的衣服，说着同样的话语，写着同样的文字，但是，任何人都可以感觉到这里和大明是截然不同的两个世界。

    “杀……”

    伴随着一阵震耳欲聋的喝吼声，徐孚远立即感受到一阵从场中传来的异样的气氛。在大明，每每有百姓到军营观礼的时候，最爱看的恐怕就是兵卒在场上练习刺杀了。

    每一次的刺杀训练，都能让围观的百姓看得如痴如醉，因为特别刺激。

    尽管大明全用火器，可是任何与明军打过仗的都知道，大明军队的战法非常简单——无非就是炮弹砸，接着就是火铳对射，在对面士气

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