刘丙家学渊源，其祖父刘实为宣德五年进士，入翰林院，正统初年任金华府通判，泰时召修《宋元通鉴纲目》于东阁，天顺四年擢南雄知府，因忤朝使宦官，被诬下诏狱，庾死，南雄人为之立祠。

    刘丙求学期间，曾经接触过许多心学方面的典籍，对于与朱熹齐名的南宋大儒陆九渊（即陆象山）主张的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”、“天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。”、“治学之法，概发明本心，学苟知本，六经皆我注脚”等理论并无偏见。

    不过以心学来质疑理学，列出一些“怪诞”的理论，难怪会让坚持理学的腐儒看不过眼。

    刘丙非常清楚一件事，就算同为尊奉儒家学说的读书人，在治学理念上也有很多冲突的地方，学派之间往往会产生矛盾，但若以这种矛盾来拥狡胀生身上，会让读书人被刻板规划，不知将来出路于何方。

    作为本届汀州府院试的主官，刘丙当机立断，在院试第一场补录一人，甚至他作出这决定的时候，外面发案已经开始，他临时作出决定，也算是对自己失察的弥补。

    刘丙的理由很简单：“无论生坚持何样学术理念，但凡读圣贤书者，领会先贤之道，当一视同仁。”

    就这样，沈溪大难不死涉险过关，但这给众多参与阅卷者留下了极为恶劣的印象。

    毕竟这年头尊奉理学的人占大多数，所谓道不同不相为谋，这些人自然希望取的是那些中规中矩的读书人，而不是像沈溪这样在场上为自己立言的后生。

    中庸之道，一向是儒家学者尊奉的教条，这也是儒学界甚少有人标新立异的原因。

    时间到了六月二十四，院试第二场试正式举行。

    因为生数量锐减，官监场容易了许多，刘丙甚至比生更早进场。他坐在主位上。等着生到齐，仍旧是依次点名，不过第二场的题，他早就已经设好。装在信封里，让生自己抽取。

    这次刘丙特别留意到坐在前排第一位的沈溪，或者是因为昨日见到沈溪的文章，刘丙起了爱才之心。

    而沈溪在复试时，刻意保持低调。昨日他被补录后。众童生再次拿他作为靶子，现在沈溪想的是，能把这院试第二场好，能中秀才自然最好，中不了也可以等两年后。

    只要把心态放平稳，试时就不会背太大的包袱。

    对于很多生来说，随着年龄增长，院试是一次少一次，必须每次都要拼命争取，可对沈溪却是“来日方长”。有的是出人头地的机会。

    沈溪在第一场试结束后，也觉得在这种场合为自己立言太过激进，容易被人针对。

    院试第二场，只一篇四书文和一篇五经文。五经文没什么特别，但四书文的题目却有些难。

    “隐恶而扬善。号泣于旻天。”沈溪看到这题目的第一反应，真该把这抽题的手给砍了。

    不抽别的，偏偏抽到截搭题。

    “隐恶而扬善”，语出《中庸》，是孔子点评舜为“有大智慧之人”时所说的话，说舜懂得隐藏别人的坏处。而宣扬别人的好处。同时点评舜“执两用中”，这也是儒家中所推崇的中庸之道。

    而“号泣于旻天”则是出自《孟子·万章章句上》，同样说的是舜，由万章问孟子：“舜往于田。号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子回答说：“怨慕也。”大致的意思是，为何舜要经常到田野里，对着天嚎啕大哭，难道他是悲天悯人吗？孟子回答说，其实舜是因为孝道。

    子欲养而亲不待……

    众所周知的事情。舜是以纯孝而闻名，“号泣于旻天”恰恰说明舜是懂得孝道之人。而孔子的话，则是说舜这个人懂得中庸之道，有当领导的天分。领导很孝顺，而且会用人，这二者其实

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