告天下人：‘天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体’；最后还强调：‘仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？（不会血流漂杵。意思是战争三下两下就顺利结束，因为仁者无敌于天下。）’

    时至战国末期，保守主义、复古主义、避世主义、黄左思潮、绝对君主主义……，饱含这些思想的言论泛滥于天下，在不知不觉中浸淫人的思想。楚国、鲁国是落后地区，即便如此，诸人的言行举止依然受天下言论的影响。这些言论中，即便是孔子这样的保守主义者，为了生计也不得不广受弟子、周游列国，妥协而世故。

    从语言中读出思想，从思想中窥视这种思想所产生的社会，再对照当时社会的实际演进，判断哪些是思想是可取的，那些思想是不可取的。完善的宫廷教育让熊荆能从低简的成王败寇和阴谋论中解脱出来，上升到一个庶民无法到达、也毋需到达的维度，然而阅历的缺失让他无法准确判断简牍上的思想、辨识臣子们的谏言。

    茫然中，斗于雉和东野固的辩论他已经听不见了，他们的声音闷闷的，在杀于不杀之间极力争吵。只到庄无地的声音响起，他方有些回过神来。

    “臣以为可不杀，斩其左趾即可！”庄无地又想出了一个十分符合自己谋士身份的聪明主意。“如此，天下无人说大王不仁，降卒纵之亦不再成患。”

    斩左趾不是站斩下左脚脚趾，斩左趾是砍下整个左脚。一个缺少左脚的人当然不能再征召成为秦卒，并且因为没了左脚难以劳作，无法耕种反而要耗费秦国的粟米。很聪明的办法。

    “可乎？”熊荆从茫然中回过神来，他希望这个主意可行。

    “此亦不可。”东野固道。“秦人非耕即战，斩左趾其人不成丁，不成丁何以为食，此不仁也。”

    “大王，斩左趾不如尽坑。斩其左趾，其人必很我也。”斗于雉也不喜欢这个折中的主意。

    “恨我又如何？”庄无地道。“斩其左趾，不可再为卒为夫，于我无害也。不然，尽坑之，暴也；纵之，以为彼等知我之仁而不再伐楚，愚也。”

    “此事……”熊荆还是茫然，“此事交由诸敖正朝商议。”

    熊荆把问题推给诸敖正朝，斗于雉欲言又止，东野固叹道，“三十余万人尽斩左趾，此暴也。”

    “那便尽坑之！”没办法做出决断的熊荆心中不悦，没好气的道。他提起了最后一件要事，“李信率军东去，非攻魏，便伐楚，此时国中空虚，若之何？”

    “李信东去，乃为救秦。于咸阳至南阳顺丹水，七日可至也。”斗于雉道。“臣请率师先行，以救城阳。”

    “蒙恬、杨端和之军未溃，臣以为我军不可尽退。”庄无地道。“然若能搜得秦王……”

    “赵政何在？”昨日、昨夜，还有今天一个上午，有关赵政的消息极多，但都没有抓到人。

    “其在沣水以东。”庄无地道。“昨夜千余人欲渡沣水被我军击溃，其人皆为秦人卫卒，诊问后知其是秦王短兵。臣已命各师严守严搜，必可得秦王。然则墨家……”

    天色一亮，各师各旅各卒的消息便汇至幕府，幕府又再转到这里。庄无地有些担心咸阳城内的扶苏了，如果扶苏被墨家立为秦王，对楚国很不利。

    “咸阳必破！”提起墨家熊荆就火冒三丈，奈何咸阳城墙又高又厚，不是一时半会破得了的。

    *

    六月的沣水极为宽阔，白鹭飞翔其上，水天一色的感觉几乎要让人忘记身处战争之中。划浆的舟人没有听过景骅唱的楚歌，学了几句无师自通唱了起来。

    舟人应该也是楚人，楚军沿沣水一线封锁，昨日渭水上游的秦军舟师全军覆没后，占领沣水渡口的

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