真我道。

    真正的修道，修的不是教，而是家，修的是个人，修的是个人成仙，对外真心实意，纯真无暇，无为对外，有为对内，无害无伤成自德，成真善美之人。

    所以道教的出现，反倒把道给修偏了，把道里的一些真相给埋藏了。

    修道家不能有大罪过，要处中迷茫，若不迷茫，也就不需要去明道家，去修道家，若迷茫而不自知不想去解迷茫，自然也就与道家无缘，这世必会犯错，必会有大罪，继而只能去修佛教和儒教。

    所以修道家的前提条件是罪过不大不小，没有失去真心，没有对他人造成大罪孽和伤害，没有伤害他人的真心真情。

    如此才能修道家，修自身，修自我，得真我，成真心，变神仙眷侣。

    儒家说的修身、齐家、治国、平天下，修道明自我，明人道之后，就会知道它的本质意思，知道儒教这句话是教无大罪之人的修自我道。也就是修道家。

    而之后的仁义礼智信，求仁得仁，就是教有大罪之人向自己内人和他人赎罪。

    佛教教人修如来和菩萨，即是教有大罪之人明本心去赎罪，也是教无大罪之人明本心修今生道果，这也是让人去修自我真心，修道家。

    所以佛教和儒教，其实比道家多了一道赎罪的程序，多了一个修来世，修善积德的方法。

    算是对道家的一种补充，此为有教无类。

    但这些都是先修道家，才延伸出来的法门，所以佛教和儒教，都为道。

    老子因为没有大罪，所以只修了道家，也只能教人修道家。

    孔子修成了道家，明了自身的罪孽，然后就创造了儒家，算是对道家的另类补充，因为儒家需要教他人，需要赎自身罪孽，所以儒家就变成了儒教。

    而释迦牟尼自我悟道，修成了道家，明白了自身罪孽，然后根据他自身的经历，创造了一门佛教。

    两教不同，方法有着一定的区别，但教人修炼的本质却是一样的，都是修自我，有罪的去赎罪，没什么罪的就成阴阳欢喜弥勒佛，男女神仙眷侣。

    所以佛教就有了今世和未来两个果——虚果和实果。

    儒教就有了求仁得仁，舍生取义两个修炼结果，第一个求仁得仁是罪孽不大不小，可以得到内人的原谅，把今世的罪孽赎清，修成道家，成就神仙眷侣。

    而舍生取义就是自身有大罪，修完大罪过，必须身死清除今世的记忆，才能算清洁了自我，洁净了心灵，得到了纯净的本心。

    当然，不论是佛教还是儒教，其实万事万物都有两个结果，也就是正反结果，阴实，阳虚的发展方向。

    所以大道是相通的，万事万物的本质根源都是一样的，只不过是表象不同，万物生灵的物质堆积的大小不一样罢了。

    万千宇宙，只要是成熟并定型的宇宙，内里的万物生灵，其实都是一样的，只不过是大小的差别，环境造成的万物生灵强弱不同。

    但毫无疑问，无论是大宇宙还是小宇宙，任何宇宙人类都是最强，也是万物生灵发展的最完美体型。

    无论那个宇宙是以科技为主，还是以修真神话为王，最顶级的形态，都是一个头，左右两手两脚。

    因为任何生物，都只能有一个心为主，两个意识控制身体，多了就会意识混乱，无法形成对立平衡，不能同心协力，最效率的同向运动。

    毕竟两个意识各守一边，一致往一个方向转动，就可以形成全方位的循环运转，平面全顾，上吸下放，或者下吸上放，可谓无敌。

    敌人无论从哪个方向攻击过来，都不能攻击到两个循环自转的意识。

    前后左右来攻，被旋飞，被旋转产生的吸力，吸收物质形成的圆形坚固体给挡住，被圆形

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