老伯看了看画，就说，“你是找玉娟姑娘吧？”

    丁绍光说，“我也不知道她的名字，但我要找的就是她。”

    老伯马上起身把他带到了村头小溪旁边的一栋林边竹楼前面，喊了一声，“玉娟姑娘。”

    随着一声应答，一位姑娘从竹楼上走了下来。老伯就对丁绍光说，“你看是不是她？”

    丁绍光说，“是的，谢谢您，老伯。”

    姑娘站在竹楼上的门前，见她梦里几回相望的人就站在楼下，显得十分惊异，就张着笑脸问道，“呀，你是怎么找来的？”

    丁绍光把姑娘的画像朝她一亮说，“我有你的画像。”

    姑娘欣喜不已，对他说了声，“你真行啊。”就招呼着他进到竹楼里。

    等丁绍光脱过鞋进到了竹楼里，姑娘就让客人坐在客厅里的一张小方桌旁，一边喊道，“妈呀，来客人了。”一边给客人倒茶。

    傣族人家的用具非常简单，而且桌、椅、床、箱、笼、筐几乎都是用竹制成。客厅中间放着一个火塘，火塘旁边有一些小凳。主人和客人们说话一般都是围在火塘旁。

    丁绍光过去曾在傣族人家做过客，对傣族的人情礼节也懂得那么一些。上竹楼必须脱鞋，进门后要按照辈份大小、资历深浅，依次而坐；在屋内走路要轻，不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架。特别是傣家住宅的卧室有许多禁忌。卧室与客厅只有一块隔板相分。卧室中没有隔板，几代人都住在里面，而且是男男女女几代人都睡在一个大通铺上，没有任何隔断，只用蚊帐相隔。最里边是老年人用的黑色蚊帐；中间的红色蚊帐是新婚夫妇用的；再往下是未婚的青年或孩子用的白色蚊帐。因为他们认为这样地住在一起可以使一家人和睦相处，如果有隔墙，就等于把相互之间的心给隔开了。而且卧室是不容外人窥视的，若主人发现外人窥视主人的卧室，男人就要做主人的上门女婿，或到主人家做三年苦工，即使是女客人也要到主人家服役三年。

    见到玉娟的阿妈和阿爸从卧室里出来，丁绍光就赶忙起身打招呼。玉娟的父母约五十来岁，一看就是忠厚朴实的傣族人家。傣族家庭充满着浓厚的母系氏族社会的色彩。男女结婚后，女人在家拥有绝对权威，大事小事都是女人说了算，而男人一般不太管事，也不太多说话。所以，丁绍光就得要恳求玉娟阿妈的原谅。只要玉娟的阿妈原谅了，他就算过关了。

    玉娟的阿妈见客人是一个汉族小伙子，心里不禁一怔，但见小伙子身材较高，相貌端庄，风度不凡，心里自然是很高兴。大家坐在火塘周围，开始喝茶说话。玉娟的阿爸甚至把手里的手烟袋递给丁绍光，可是，丁绍光摆了摆手，说不会吸烟。

    玉娟阿妈让丁绍光喝茶，就直接问道，“你是哪里人？”

    丁绍光说，“我是云南艺术学院的美术教师，下放在这里，就住在达裕前村，就是村里储存粮食仓库的隔壁小屋。”

    玉娟阿妈马上点了点头，说，“知道知道。”然后又问，“你在这里要住多久？”

    丁绍光摇了摇头，说，“不知道，也许半年，也许一年。一些都要听学校的安排。”

    说了一会话，玉娟阿妈要玉娟阿爸把家里的鸡杀了，再多做两个菜，好招待客人，因为傣族山寨的人对远方来的客人是非常客气的。而且，来人又是独生女儿的稀客。

    丁绍光一听玉娟阿妈要留他吃饭，还要杀鸡烧菜，这让他哪好意思？本来他就是来向人家恳求原谅解除婚约的，哪能好意思在人家家吃饭？于是，他马上说，“大妈，我不能在你家吃饭，我是来向你们请求原谅的。”

    玉娟阿妈一听，就莫明其妙，问，“我们能原谅你什么？”

    丁绍光说，“大妈，是

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