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    庙堂之中清流有不少但君子并不多。
    许多人会把“清流”与“君子”二者搞混但实际上则是截然不同清流之中确实有少数君子但并不是所有清流都是君子也并不是所有君子都是清流。
    正所谓“君子群而不党”但那些清流官员又有几人没有结党？
    仅是这一点就能看出清流与君子的性质不同。
    而且清流与贪官在本质上并没有多少区别皆是追求名利二字只不过清流们更在意“名”、贪官们更在乎“利”罢了。
    而真正的君子则是只看重“道义”与“公理”！
    与此同时君子们总是受到太多条条框框的约束也经常会遇到不择手段的小人打压所以他们的庙堂地位普遍不高。
    毕竟官场就是一个充满算计、利益大于道德的地方并不适合君子生存。
    但君子们的作用依然不可忽视他们就是官场的良心、底线、以及公信力可谓是不可或缺。
    对于这些君子朱和坚、赵俊臣、德庆皇帝所使用的驾驭手段各有不同。
    朱和坚乃是“投其所好”就是把自己也扮作君子们的同类降低君子们的心中戒备、争取君子们的认同与支持；
    赵俊臣则是“利益结合”也就是把君子们的志向融合到自己的某项计划之中让君子们心甘情愿的为自己的计划出一份力；
    而德庆皇帝却是“道德绑架”也就是利用君子们最在乎的“道义”二字胁迫君子们为自己做事。
    这三种手段之中看似是赵俊臣的手段最为高明但从实际效果而言却是德庆皇帝的手段最为有效而且也不必付出任何代价。
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    德庆皇帝此时所提到的张伯道乃是刑部尚书张伯崇的亲弟但他并非是“周党”一员一向是态度中立、不偏不倚。
    与杨洵一样张伯道也是一位大儒、也是一位君子目前也同样是辞官致仕、赋闲在家。
    而且张伯道的辞官缘由还要更加“令人敬佩”。
    在七八年前张伯道担任浙江提督学道期间浙江境内发生了一件“弑父案”。
    当时的浙江嘉兴境内有一名性情暴虐的醉汉每次醉酒之后都要出手虐待妻儿有一次他眼看着就要把妻儿二人活活打死他的儿子终于是忍无可忍、出手反击竟是失手打死了醉汉。
    最开始因为该名醉汉在嘉兴境内名声极差他的儿子却是一位风评极佳的秀才嘉兴官府审理案件之后认为醉汉儿子的反击举动只是为了保护自己与母亲乃是情有可原所以就只是夺去了他的功名、流放三百里。
    然而张伯道听说此事之后竟是受到了极大刺激完全无法认可嘉兴官府的审判结果认为醉汉儿子乃是犯了恶逆之罪必须要罪加一等、严惩不贷！
    按照张伯道的说法夫为妻纲、父为子纲作为一名儿子若是受到父亲虐待就应该良言相劝若是无法劝说就应该忍气吞声若是无法忍耐就应该逃走躲避但无论如何也不应该出手反击。
    最终在张伯道的极力主张之下醉汉儿子被判了死刑醉汉妻子也受了杖刑。
    但事情发展到这一步张伯道却依然是不依不饶。
    首先张伯道挟以大义强迫嘉兴府拆掉了一半城墙以示本地百姓“无脸见人”之意；
    随后张伯道又弹劾了嘉兴知府认为嘉兴知府治理无方、昏聩无能造成了该地的道德败坏；
    最后张伯道则是主动辞官请罪认为自己身为浙江提督学道总揽浙江的教化与学务结果治下竟是发生了秀才弑父之事所以他本人也有严重失职失察的过失。
    因为这件事情张伯道受到了儒家各方的诸多赞誉很快就名扬天下。
    按照这个时代的标准张伯道的这般做法可谓是“知行合一”既是严于律人也是严于律己同样可以称之为“君子”。
    但

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