。以若之治外，其法可以暂行于一国，而未合于人心；以我之治内，可推之于天下。’杨朱之道，虽未必合乎孔孟之学，但也不是一毛不拔可以简单囊括。”

    杨朱和墨子，作为战国时期，最有影响力的两大思想流派，如果仅仅讲自私自利，一毛不拔，世人会相信他讲的话吗？

    作为一个有思想深度的人，会这么浅薄无知吗？

    杨朱的意思，是两个方面，对于普通百姓来说，不能要求他们为了天下牺牲太多，换句话说，就是不能无限度的盘剥百姓，要尊重百姓的利益。

    另外一个层面，对于上位者，天下大利摆在眼前，可以肆意拿取，奉养一人，这时候身为上位者，也该约束自己，不去伤害百姓。

    在战国的乱世，各国不停征伐，几乎每天都在打仗，老百姓被逼着奉献粮食，拿起武器，出生入死，朝不保夕。

    杨朱是面对这个现实，提出他的主张，老百姓不用损失利益，不拔一毛，也不用为了大局，为了天下，做出牺牲，每个人都能安安稳稳过日子，天下不就太平了吗！

    朱元璋又补充了一句杨朱的观点，说得就更明白了，杨朱讲的是“贵己”，换句话讲，有点以人为本的意思，就是说让每个人都过得好，天下才会更好。

    从某个角度来看，杨朱的立意更加深远，也更加理想主义。

    奈何像很多学派一样，不断被曲解。

    比如人家老子将无为而无不为，其实重点落在无不为上面，或者说，先无所不为，然后才能无为。

    结果呢，就被简化成无为而治，和老子真正的意思，大相径庭。

    试想一下，一个前所未有的乱世，有人告诉你，什么都不用做，天下就会变好起来。谁会相信啊？

    只会把这种话当成疯言疯语，而不会奉为圭臬，更没法从中学到智慧。

    杨朱学派最大的悲哀，就是让儒家不断打压，使得完整的学说支离破碎，直接淹没在汪洋大海之中。

    说来讽刺，多亏了孟子骂了杨朱一句，后代儒生没有把亚圣骂人的话删去，才给了人们一窥杨朱学问的可能。

    柳淳在朱元璋讲完之后，忙道：“陛下睿智博学，臣以为，杨朱所讲贵己，其实与爱民，与仁政，是完全相同的。譬如说，陛下登基以来，与民休养生息，均田地，富百姓。不许贪官污吏，欺压民众。二十余年的励精图治，才有今天的物阜民丰，安居乐业。这不正是杨朱所讲‘悉天下奉一身，不取也’。臣听闻陛下在宫中亲自耕种，连小米都不忍取之百姓。如此贤君，假如杨朱在世，必定会涕泪横流，称颂圣明天子啊！”

    什么叫拍马屁，柳淳这就是毫不掩饰地拍！

    朱元璋心中的怒火已经消去了大半，甚至有那么一点欣喜了。

    他把郭守敬弄到孔庙，就是为了牵制文官，恶心文官。

    可万万没想到，柳淳不但超额完成任务，还针锋相对，反而置文官于尴尬的位置上。

    官绅一体纳粮，再度均田，加征商税……这都是非常刺激的建议，老朱仿佛又看到了金山银山，只是不知道能不能拿到手？

    “柳淳，杨朱讲贵己，不以天下奉养一人，可你却建议朕，官绅一体纳粮，这又是何道理？莫非你自己背叛了先贤？”

    “启奏陛下，臣说过，我们学派来自杨朱，却和杨朱并不一样，所谓推陈出新。杨朱所讲，下不牺牲，上不索取，百姓安居乐业，根本是不可能。偌大的天下，到处都是花钱的地方，所谓不当家不知柴米贵。这点臣是很认同儒家先贤的观点，天下之财，自有定数，朝廷多取，百姓就少取。而朝廷的花销，也是有定数的，从百姓身上多取，就从士绅富商身上少取。若是能多取官绅富商的钱财税赋，百姓的负担就轻了许多！“

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