御史大夫吕公著并不赞成新法，哪有一进京就转身投靠王安石的再说新法初行，局面尚不稳定，冒然为之反倒不好。故而张载称自己对政事还不熟悉，推掉了二府的差事，转任崇文院校书。

    确定了官衔后，他也稍稍放松了些，开始走亲访友。自然也要见见两个远房外侄。

    “叔父来京，恰逢其时。”程颐见到张载，就笑着道，“如今气学在京中可是名声大震啊，不知叔父有何见解”

    这也是张载急急入京的原因之一，他轻叹一声“我之学说以气为本，未曾想精研十数年，还只是知其皮毛。这大气压力之说，恰似醍醐灌顶。太虚之气分清浊，有动静，却难验造化根本。只是无形无状的气，如何能成就世间万物如今始知，气也有力，能作用万物”

    在他的学说体系中，最重要的一点就是“一物两体，动必有机”。就如气化水，水化气一般，气聚时生万物，气散时成太虚。故而才有了阴阳变化，成了天地万物。只是如何让人相信万物皆为气化草木禽兽焚之为气，不足为奇。但是山川河流也为气，怕是世间大多数人都不会认同，更难想象这些东西是如何从气变为山川的。然而“大气压力”的发现，很好的解释了这一点。正因天地之间的气始终在用力，才能塑造山河。而万物无感，正因为阴阳早已调和，能抵御这种无处不在的力。

    那些元气、浊气，乃至碳气的说法，更是一点点完善了他的理论，让他这个不信僧道之人，都有了结交通玄先生的意思。

    程颢闻言却微微一皱眉“那大气压力，哪有这般博大叔父所想，怕是过了。”

    他不能不多说一句。张载话里话外的意思，分明已经有了“气在万物先”的深意。若是如此，那“理”又在何处他兄弟二人如今学术尚未大成，但是对于“天理”的认知已经摆在了极高的位置。就如韩非子所言，“万物各异理，而道尽稽万物之理”。天地间必然有个至高不变的“天理”，方才有“气”的外在表象。

    程颐则更为直白些“气有生灭，理却永存。大气之力，正印证了天地有道。因有此道，方能拘束大气，衍化万物。”

    这跟张载的理念就有些不合了。世间肯定是存在着规律和道理的，但是没有“气”作为承载，要如何依凭他不由皱了皱眉“正叔所言谬矣。气从未消散，只是自一物化作另一物罢了。这变化，方才是理。正如那覆杯止水一般，若非杯中无气，焉能显出大气压力”

    这可就涉及经学之争了，就算程家兄弟是张载晚辈，也不可退却。三人顿时就“气”、“理”引经据典，展开了辩论。当然，也少不了这些时日报上刊登的新理论。只是一通争执，谁也无法说服谁。而对于张载，大气压力太弱，也是个避不开的软肋。只是撑起一片纸的力道，如何能塑造万物

    饶是他也不由生出懊恼，这大气压力，不该如此弱才是。但要怎样才能证实其伟力呢

    宝应观的道观中，倒是有人正在探讨这个问题。

    “这便是真空球了”甄琼兴冲冲拎起了那两个半圆球，“嚯分量不轻啊”

    可不是嘛。两个半圆球都是铁制的，直径半尺有余，还有两个大大的把手，怕的有十来斤重。

    “怎么不选木球”沈括也好奇问道。

    只是实验，木球不就够了他也没想到苏颂会选用上好的铁器。

    苏颂微微一笑“木球我也试过，太容易变形，不好着力。”

    这可是他没料到的。虽说甄琼说过，大气压力八马都没法分开，但是这话只是听听，苏颂并没有放在心上。谁料真正开始尝试后，他立刻发现木桶、木球没法承受巨大的压力，轻易就会开裂变形，最终还是换成了铁制。

    把那铁球拿在手里，苏颂道“原本我也想过直接抽空其中的空气，但是无法测

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