五百罗汉像，百态千姿，栩栩如生。配设香案、供器、七珍、八宝，高悬的黄色帐幔上满佛经。殿中香雾缭绕，灯烛辉耀，一派肃穆。殿后为藏经楼和藏珍楼，藏经楼里红漆木橱，黄铜大锁，内藏各种“钦赐”或化来的珍贵佛教经典。

    其中有光绪赐虚云的三藏大乘真经；万历十四、十七、二十九年钦赐的大藏经，有慧辉和尚携标荷经四年募化的正藏三百三十函。藏经楼后侧有藏珍楼，砖墙铁窗，严实牢固。内藏光绪赐与虚云的鸾舆、华盖法器、玉龙杯、九龙袈裟；玉观音卧像，长约一尺五寸，右手支头，双脚微屈，秀丽安祥，健美的身躯中部覆盖着绒巾。还有一批古字画，如明代屈尔仄的《墨权觉云图》，长八尺，宽六尺，笔力雄浑，烟墨含润，为“镇山之宝”。可惜这些珍贵文物多已破坏，而重修后祝圣寺也未能恢复旧观。

    藏经楼下为雨花台，系讲经说法处。雨花台下两廊嵌各种石碑。寺院东西两厢房有四殿(祖师殿、药王殿、大士殿、伽蓝殿)，四堂(禅堂、齐堂、客堂、云水堂)，方丈室、僧舍等；内外庭院有长廊、曲径、洞门、花圃、茶座及台楼阁。整座寺院，结构商讨，布设井然，规模宏大，环境清幽，富有浓厚的民族和宗教色彩。

    祝圣寺原名迎祥寺，又名钵盂庵，始建于嘉靖年间。万历时，名士李贽两登鸡足，住钵盂庵，撰《李卓吾先生谈禅楼》作纪念。清嘉庆后，庵无人住，渐衰颓。光绪三十一年(1905年)，虚云和尚上山，发愿扩建寺院，创立十方丛林。他亲自到国内外募化功德，筹黄金万两，来建此寺，十年始成。光绪三十二年(1906年)，虚云晋京请颁《龙藏》，光绪皇帝赐名“护国祝圣寺”，该寺遂成为鸡足山十方丛林首创。后曾几度劫难，许多珍贵文物毁坏散失于60年代。1980年后，再次得到修复。1984年，被国家确定为汉族地区佛教全国重点

    寺院之一，为佛教活动开放场所。

    要说一个地方的宗教地位，除了与历代高僧大德的功德有关，也与政治人物与文化人物的尊崇有关。鸡足山之所以能够成为汉地佛教，甚至藏地、南亚佛教徒尊崇的地方，与它悠久的历史有关。

    尤其在中国漫长的动荡史中，能够保存下来，并一代代重新修复的丛林并不多，如果有这种丛林，当然就是中国宗教史文化史的活化石了。

    我们说中国有几千年文明，但树立在我们心中的，能够让我们崇拜的，可以震撼我们心灵的，并不只是经典及籍中的文字。更是诸如长城大运河大雁塔嘉峪关等，优秀的凝结着智慧的建筑，以及与这建筑有关的文化及典故。鸡足山就是这样一座山，浓缩的历史，如同长寿的智者，冷静地坐在这里，让这些后人，千百遍地看。

    相传，迦叶至鸡足山后，进入禅定，奉持如来附嘱之金阑衣，以待弥勒出世而授之。显然迦叶入定的鸡足山是在印度境内的摩揭陀国，中国之鸡足山由僧人附会、仿造而来，同时也作为迦叶道场载入中国释史。至明代，山上僧尼云集，佛事最为鼎盛。"琳宫绀宇不知数，浮图宝刹凌苍苍。"据统计，有"大者七十二所塔院"，且"规天矩地，制度虚敞"、"院宇壮丽"。另外还有许多"静室精舍"。至清代，这里还有寺36所，庵72所，盛时常住僧尼5000人以上。翻开有关志，可见这里历史上几乎无山不寺。

    佛教在鸡足山的发展，其一可能与南方的开发有关。南宋政治中心南移，鸡足山渐为更多的人所知，至明代这里就更加著名了。其二，许多僧人奔迦叶道场而来。其三，这里的自然环境幽偏僻而美，适宜静修。其四，这里是汉地佛教、藏传佛教和云南上座部佛教荟萃之所。这些因素共同作用的结果，

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