居”故名清城，在大唐这个时代，佛教发展迅速，佛教和道教在山上经常发生地盘之争，官司打到皇帝那儿，唐玄宗信道，亲自下诏判定“观还道家，寺依山外”，然而诏书将“清城”写成了“青城”，所以改称青城山，此据并非传说，山上至今保留有唐代碑文诏书全文以佐。

    青城山是大唐著名的道教名山，也是道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年，道教创始人“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”，全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等，直到后世的时候，仍旧完好地保存有数十座道教宫观。

    要说这个道教的创始人张道陵，原名张陵，客居四川，学道于鹤鸣山中，依据《太平经》造作道书，自称出于太上老君口授，并根据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰，奉老子为教主，以《道德经》为经典，创立了“五斗米道”，又称“天师道”，被后世尊为天师，道名为张道陵。

    传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成为天师道的祖山，大唐各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全天下。

    大唐末年的时候，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近三十年，著书立说，对后世道教的发展影响很大。

    到了明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。

    明朝末年，战乱不断，道士逃散，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观，后世的青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。

    李安对于道教不是很有兴趣，也不会像皇帝那样，把道教放在一个很高的位置，毕竟，李安是一个非常务实的人，不会因为信仰宗教而限制自己，而皇帝信教的目的，是为了长生不老，想要一直享受人生，而这显然是不可能的，人的寿命岂能因为信教而增加，道教的长生不老术不过是江湖骗子罢了，就是专门用来骗人的。

    青城山道观最核心的建筑，就是中间的天师洞了，也是李安马上要去的地方，这个天师洞可不是什么小山洞，而是一栋房子，这栋房子三面环山，一面临涧，古树参天，十分幽静，是一个烧香拜佛的好地方，也是很多道教信徒心目中的圣地。

    至于一栋房子为何要起名天师洞，那是因为天师出现的时间比较早，那个时候建筑业还不发达，很多人类都住在洞穴之中，修行的人自然也是在洞中了，所以，很多道教的圣地也是在洞中，但随着建筑业的发展，后来建造房子开始普遍起来，于是道教之中就开始出现很多殿堂了，而天师洞是隋朝大业年间建造的，自然不能凿个山洞了，肯定要建设一座宫殿才行，但在起名字的时候，还是起了个天师洞，以怀念曾经在山洞之中修行的张天师。

    天师洞虽然是青城山道观的核心，但道观的掌门却并不在天师洞，而是在后山修行，毕竟，每天去天师洞烧香祈求的人太多了，在如此人声嘈杂的地方，是根本没法静下心来修行的，天师洞成了待客的地方了。

    也许刚开始的青城山道观，就是一个烧香修行的地方，可随着香客越来越多，道观的收入也越来越高，已经开始出现

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