一个正常的术法，从诞生到发展，再从普及到盛行，每一个阶段都会有着各自对应的意义。这些意义可能会随着时间的推移变得有所不同，但是不管如何这些意义总会伴随着这些术法。无论你愿意接受还是不愿意接受，这些所谓的术法意义总会不知不觉的在你奉身上体现。

    而一个术法的初衷，往往才是这个术法的真正含义。

    因为传播的过程会出现差错，这些差错也许会很小，但是随着时间的宽度，空间的长度，这些细小差错会被放大，被拉长，然后渐渐失去原来的样貌，变得不可捉摸，无法认定。

    同样传播的过程也会发生变故，这些变故也许当时是无关紧要的，但随着岁月的积累，这些无关紧要的东西会变得腐朽不堪，腐朽的木头支撑不起原有的框架，整个术法的意义也会变得面目全非，完全产生变异。

    传播的过程不会是完美的，必定会有众多瑕疵，所以一个术法从开始到盛行其意义必然会变得面目全非，而且有的时候会远远偏离原来的初衷。

    这些是不可避免的事情。

    术法创造出来就是被人运用的，而能够掌握这个术法的人会有很多。

    人的多样性同样也是术法初衷发生变化的重要原因。世界上有各式各样的人，就连伊戈尔这种思维简单的家伙，脑海里也会把人本能的分为两种，一种是坏人，一种是好人。好人和坏人都会去使用术法，但是他们使用术法的目的显然是不相同的，好人使用术法自然是为了好的事情，而坏人们则是为了其他的目的。

    各式各样的人抱有各式各样的目的，目的不同导致使用术法的意义也不同，这是一个简单的事实，但是很多人都忽略这个事实。

    伊戈尔现在与库伦一起研究术法奉初衷，当然他们自然不能把所有术法的初衷都探究一遍，他们没有这个精力，更没有这个实力。他们现在只是对置景术进行一个探究，希望借助置景术再去联想其他的术法，有了一个术法的答案，再去推理演算其他的，确实是一个比较复杂又刺激的事情。

    以往这种推理加演算往往是学者们的活计，但是今天，这成了伊戈尔和库伦的活了。

    联想是至关重要的能力，想要推理演算其他术法的初衷，只有靠联想这一个方式。

    当然，一切都要从开头说起，开头自然是置景术。

    而这个术法，他的初衷是什么，其他人可能不清楚，但是咕噜山的怪物们却清楚的很，即便是没有学会置景术皮毛的人，对这个术法的初衷也是了如指掌。

    原因很简单，那就是这个术法的创始人是古赞大导师。

    而大导师对这些怪物们自然是什么都不隐瞒，而这种术法的创建初衷自然也不会瞒着这些怪物。

    所以库伦可以完全不用思索就可以回答伊戈尔置景术的真正初衷是什么，而且这一刻伊戈尔也解除身上的不确定因素，通过了层层考验，已经掌握了这个术法，也没有什么特殊的值得注意的地方了。

    然而就是这，也没有能够让库伦放下一切，当然也有可能这是库伦本能上的一种警觉，也有可能是库伦本能上的一种考验，总之现在他又让伊戈尔继续猜下去了。

    明明知道时间紧迫却还是让伊戈尔进行发散性思维，明明知道伊戈尔已经通过考验却还是要伊戈尔过这一关，真的不能想像库伦本能里到底有多么谨慎，而这谨慎到底又是怎么形成的呢。

    伊戈尔并不是太在意这个，他倒是很享受这个过程。这个过程里他可以瞎想，可以随意发挥他的想象力，这个内景的世界他已经创造了好几回不同的场景，从大大小小的五颜六色的肥皂泡到千奇八怪柔软无比的白色浮云，从波光粼粼的湖面到险峻陡峭的山峰，这些景色这些方式都通过伊戈尔的想像力在内景中

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