真正的含义却非如此

    其实古代很多例子都曾经实实在在的解读了这一错误的认知，比如

    水第二十三回三人同到上坐了，那人看著武大，道“我陪侍著叔叔坐地，去安排些酒食管待叔叔”武大道“最好二哥，且坐一坐，我便也”

    武松和哥哥嫂子一起吃，都是坐在一桌的，甚至嫂子坐了主位，然而他都是鲁省人老家清河，定居谷

    也就是说，早在教森的宋元代，鲁省就是男女同席，没有女人不上桌的法

    再比如

    儒林外史中之後回家，母、妻子俱各喜，正待做，只他丈人胡屠，手拿著一副大和一瓶酒，走了

    向他作揖，坐下。唯唯，叫家把子煮了，起酒，在茅草棚下坐著。母自和媳在下造

    胡屠又道“家母也坐著吃，老人家每日小菜，想也

    我女孩也吃些，自了家，十年，不知油可曾吃三回哩可可”

    ，婆媳都坐著吃了

    老父家，陪著，老父允之後，老和媳才坐在一起吃

    是哪人“捷府老高中第七名元”人是也所以，所“女人不上桌”只是特定期特定家庭的，跟地域系不大

    之所以会有，“山女人不上桌”的言其大多山村，所被以的“女人不上桌”，主要指的只是大年初二女女婿回的候那一

    山人尊重女婿，之“客”，客，本族的同和子侄坐在一起，陪“客”喝酒，因一桌子坐不下，才男女分坐，但菜都是一的

    一是方便族人“客”酒，二是女也方便和本族的子、姐妹，高低之分

    其，男女不同席是一古，成於朝以前的就“七年，男女不同席，不共食”，就是男孩到了7就不能和女孩同桌吃了爱你中文网小说阅读_www.20zw.com

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