翰林院于唐代初置是宫廷供奉机构安置了文学、经术、卜、医、僧道、书画、弈棋人才主要任务陪侍皇帝游宴娱乐统称翰林院非正式的官署择其中资历深者一人为翰林承旨。
    唐宪宗以后翰林学士承旨往往晋升为宰相。翰林学士院设置之后与中书舍人院有了明确分工。翰林学士所起草的是任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制称为内制；中书舍人所起草的则是一般臣僚的任免以及例行的文告称为外制。
    但目前南唐国小并没有设置那么复杂中宿舍人和翰林学士承旨都由徐铉担任了。
    苏宸见到徐铉的时候倍感亲切因为彼此在半年前就在润州相见了。
    对于徐铉的才学苏宸也打心里佩服这可是南唐文化储备最强的人。古代文学史上的说文解字文苑英华太平广记等都是由此人参与校注、编纂的对古代文学有巨大推动和贡献。
    “苏宸啊我知你虽然才学甚高若江左才气有一升你独占八斗但你并不爱钻研训诂、金石学等似乎对格物等更感兴趣实在有些浪费你的才气了若是你肯在翰林院跟着徐某人认真学习文章解字训诂等说不定你能成为这个时代文坛大家不仅仅局限于诗词流传为往圣开继绝学日后甚至成为亚圣衣钵人！”
    徐铉爱才对苏宸这个人不好好学习圣人之说整日研究格物和小发明觉得有些浪费了精力更希望他能够收心可以安心做学问可以青史留名成为百年内最闪亮的一位文坛大家。
    目前苏宸的诗词和文章已经是名篇了注定会流传下去如果能够研究圣人之学或许成为数百年内出现的一位大文豪堪比诗仙诗圣文坛八大家之清流。
    “我觉得当务之急能挽救南唐的就是格物这些手段有了先进的器材创作更多的物质财富富国民强才能生存下去。”苏宸这样阐述自己的观点。
    徐铉微微摇头：“苏宸你应该听过“道法术器”的哲思道理有形的“器”源于“巧术”而“术”要符合“法”“法”要基于“道”所以道德经的主旨是“以道御术”即以道义来承载智术趁着年轻先从“大道”入手接触圣人之学理解万物生存之理然后再接触法、术、器才能成就非凡干出一番大事不可本末倒置。“

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