宾客。可见，陶谦对许劭这等浮华领袖也是存有忌惮的，只是迫於徐州的外压，为不使徐州士人离心而才没用痛下杀手。

    和曹操等一样，荀贞对“浮华交会之徒”也是有警惕的，不止是因为他意识到随着他势力的增强，一些浮华交会之徒必会成为他扩权、集权的阻力，并且还有一个更深层次的缘故。

    他认为：浮华交会是导致魏晋盛行清谈的一个缘由，清谈之风的盛行，又导致了许多“名士”徒有其名，无有其实，譬如现今的青州刺史焦和，名气很大，没有一点实干之才，没一点干才就又导致了西晋之灭亡，五胡之乱华。被石勒杀掉的西晋之清谈宗主王衍在死前叹道：“吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日”，他的这句感叹，荀贞自是不知，但对西晋的结局荀贞却是知道的，所以他更早地就察觉出来了“祖尚浮虚”的大弊。

    虽是察觉其弊，可若想从源头上，也即时下“浮华交会”之风这里扭转却实不易。

    杀掉几个浮华交会的领袖，或可以稳固权力，却解决不了本质的问题，要想彻底解决此风，唯有从根本下手，所谓根本，便是前文所述的那四个造成此风的政治、文化原因。

    简言之：改革察举制，不能任“以名取士”成为主流，舆论掌握在少数人的手中，门阀大族间互相吹捧，发展到最终，只能会是上品无寒门，下品无士族，从而导致阶级、阶层僵化，致使国家失去进步、变革的动力，荀贞可不想搞什么九品中正制，此其一也；其二，改革经学，以破浮华，儒学固有其弊，可较之“浮华”，儒学敦厚致用，在尽力使儒学不要陷入后世的僵化之前提下，从中长期来看，确是没有第二种更好的学说可以代替儒学。

    只是，虽大致有了该如何解决此风的想法，一来此风历时已久，难以立变，二来当下首以军务为重，是而，荀贞却是难以大刀阔斧地正式施行，只能先试着引导，做一些铺垫准备。

    本来，荀贞是打算在等到谋取了兖州一部、或者扬州部分，待徐州於战略上有了更广的纵深之后再对此着手铺垫的，没有想着这么早就下手，可许劭的到来却使得他不得不提前着手。

    荀彧、荀攸等告辞离去。

    荀贞等了会儿，唤门外吏，吩咐说道：“忘了一事给公达说，你去把公达再请回来。”

    门外吏应诺，急忙追出去，不多时，把荀攸又请了回来。

    荀攸入到堂上，问荀贞道：“明公忘了何事没说？”

    “公达，吾闻大兄近月著《正论》，可成否？”

    “大兄”说的是荀悦。荀悦於现居徐州的诸荀中年岁最长。

    “尚未成。”

    “成了几篇了？”

    “约成一半。”

    “改日待大兄成，你可取来，我要细细观阅。”

    “诺。”

    荀贞似不经意地说道：“郑公儒学名家，许公风议领袖，我家世代传以儒业，才俊云出，诸祖、诸父且不论，仅吾之同辈兄弟中，大兄雅好著述，常有鸿论，文若善辨贤进才，友若、休若交游海内，才、论皆优，俱一时之冠，与郑、许相较，亦不逊也。”又道，“长文，我之外亲，族为州姓，性好品题，所议人物，辄中其优劣，假以时日，当不使许公专美於前也。”

    荀攸何等聪慧之人？闻弦歌而知雅意，顿时明白了荀贞的意思。

    荀贞的意思很明显，“大兄雅好著述”只是一个引头，他话里的重点在荀彧善辨贤进士、荀谌和荀衍喜好交游、陈群好品题人物，是要荀攸暗地里给荀彧、荀谌、荀衍、陈群等人制造声势，把他们推成徐州士人的“浮华”领袖，从而降低许劭可能会在徐州产生的舆论影响力。

    荀攸笑道：“明公所言甚是。”

    

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