”

    墨尚同：“既然过了这一关，那就是水到渠成的事。”

    在这两老头看来，华真行想过这一关，要么就像杨特红当初那样一根棍子挑翻群狗，不仅自己毫发无伤，还能把那群鬣狗收拾得服服帖帖；要么就像现在这样，不勉强不逞能，该跑就跑、该扔手雷就扔手雷，然后平安脱身。

    总之一句话：事了拂衣去，深藏功与名。重点在于“拂衣去”这三个字，表现出一种火候正好的从容劲。至于功与名，态度上则不必太刻意，所谓深藏又不是没有。

    人但凡有点本事就容易憋不住，或许是出于好心理，遇事便想试试自己的能耐有多大，或许是出于炫耀心理，就是想露两手得瑟得瑟。假如从丹道修炼的角度，这就是用意过重，心不定而神动、神不定而气浮，失去了自然之真意，很可能会出问题。

    就像开炉炼丹，火过大或火过小都不行，既不能懈怠也不能急躁。火候不对，也会导致行为偏差。华真行的二级养元术已经修炼到家了，无论是感知能力还是身体状况，都达到了对正常人而言非常完美的状态，在这种时候要考验的就是日常行为。

    以华真行的本事，挑翻个七、八只鬣狗没有问题，通常情况下足以让那群鬣狗不敢再攻击了。假如他的移动再巧妙一点，使自己每时每刻都不陷入重重包围，凭手中长棍挑翻这一群鬣狗也不是没有可能。

    但华真行根本没冒这个险，他觉得这群鬣狗不太正常，而自己的本事显然还不能和杨老头相提并论，很果断地扔出一枚手雷解决问题。

    正如墨尚同所说，虽然华真行的能力超常，但这才是一个正常人明智的行为。华真行既充分展示了自己的能力，也没有一味逞强，甚至都没有多做纠缠。鬣狗的牙是很脏很毒的，假如在这荒野中被其咬伤，哪怕是轻伤也很危险。

    他又不是原始人，是从现代社会走来的，木棍是工具，手雷也是工具。

    华真行保持稳定节奏的行走，只被这个小插曲打断了很短的时间，然后继续迈步前行，不久后远远地望见了两辆废弃的车。那是一辆翻倒的皮卡和一辆被炸毁的武装吉普，就是他带着罗柴德逃亡时留下的战斗遗迹。

    显然已经有人来过了，现场已没有太多有用的东西，但仍有森森残骨散落。那几位追击的歹徒当时在车里被枪榴弹炸了，遗落的残躯后来又吸引了草原上的食腐动物，被啃啄得就剩骨头了。

    华真行提高了警惕，但并没有发现什么人在这一带继续埋伏蹲守，估计大头帮的人找不到罗柴德便已经离去，说不定还在别的地方继续搜索。特玛国美里机场的登机信息又不和几里国非索港的大头帮联共享，金大头应该还不知道罗柴德已飞离了黑荒大陆。

    吃过午饭休息之后再往前走，离非索港已经不远了，渐渐可以看到村落以及人们放牧的牲畜。其实非索港郊外并没有严格意义上的村落，与东国所谓“农村”的概念完全不一样，就是生活在郊野上的人们搭一些棚屋，利用天然草场放养一些牲畜。

    这些人有的是从别处迁来的，有的是在城里找不到生计自己跑到郊区来的，仿佛生活在这个世界的边缘地带。根据某些国际机构估算，畜牧业以及半畜牧业是几里国的支柱产业，比重占其国内生产总值百分之三十到四十，与其人口中的爱滋病毒感染率差不多。

    为什么是国外机构的估算，因为几里国内也缺乏准确的统计数字，当地政府掌握的数据恐怕还不如墨尚同知道的更多。

    当地饲养的牲畜有山羊、绵羊、牛、骆驼等，不仅加工自用还对外出口，可以说大部分牲畜是出口的，包括整只活体以及粗加工后的皮毛等物，只有少量肉类在当地市场上出售。如此贫困的地方，放养的牲畜竟然大部分都出口了，原因也很简单，很多当地人消费不起。

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