这座石亭比扶风园中的那座四脊攒尖顶方亭堂皇气派多了，以通体细润的纯白色石料筑成，居然是重檐庑殿顶结构。
    檐边接近九米长c五米宽，以桥为基，前后的亭栏就是桥栏。从长提的角度看左右是两根柱子，假如从水中看桥洞方向才是正面，左右共有四列柱子，三间一进的格局共八根石柱。
    华真行从大柳树下走来，东侧的两根石柱上刻着一副楹联——
    风动千丝听柳色
    水描万漪看雨声
    华真行看见这副楹联时不禁停下了脚步，有那么一刹那的出神。不是他读错了，石柱上刻的就是“听柳色”c“看雨声”。柳色如何去听？听风动而知其形，由形知其色，由色感其神，其神在生机。
    这句话就蕴含了“闭目听形”境界，且意味更深。而闭目听形，就是华真行总结并制定的养元术一级水平考核标准。
    养元术法诀是杨老头教的，但是很多相关的东西都是华真行自己求证与摸索的。杨老头可没说过修炼养元术还能发证书，自古以来就没听说过这种事。
    自古修行境界，一到九境在丹道中也分别被称为：内视境c炼形境c大药境c结丹境c还转境c金汤境c胎动境c婴儿境c阳神境。
    修证每一层境界皆须历劫，比如达到内视境须先渡色欲劫，劫数亦有九重：色欲劫c身受劫c丹火劫c魔境劫c风邪劫c妄心劫c真空劫c换骨劫c苦海劫。
    历苦海劫修成阳神境，就是世间法的尽头了，再进一步便是传说中的历天刑而飞升。这些杨老头平常都讲故事般给华真行介绍过，华真行自己也在很多道藏资料中读到过。
    养元术考核的各级水平与之大致对应，只是将第五境还转境划分为五c六两级，将来还要制定分步考核标准。但是另一方面，它与丹道修行还略有区别。
    华真行当然知道修行中这些劫数的存在，但是养元术这门法诀并不刻意强调这些劫数，只是告诉修习者在每一个环节该怎么做。
    养元术尽量淡化了这些劫数的影响，主旨只在于身心所能达到的境界，每一层境界就算修不成，只要修炼者的身心状态没问题，通常不至于修出什么毛病来，至少在成为高级养元术大师之前是如此。
    这就像不限名额的升级资质考试，水平到了自然就能考过。
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    自古以来修行艰险，艰在修为精进，险在劫数难渡。假如劫数凶险的问题不解决，是不可能进行大规模推广的，更别提纳入到义务教育的课程中了。
    劫数并非在修行过程中会遭遇什么意外，尽管很多时候它是以意外的形式发生，但它本身是不可避免的，只要走到某一步就必然会发生。
    比如入门之前的s欲劫，所谓色y并非仅指情s之欲，色可以指代“实有的对象”。修炼养元术入手的感觉是生机萌动，效果是感官敏锐，生机萌动间感官越来越敏锐，那么外物的扰动和刺激也会越来越强烈，自身的情绪和欲望变会在无形中被放大
    假如不经历这一步，就修炼不出超越常人的感官，后续所有的修为境界都无从谈起。
    那么怎么办？该怎么办就怎么办！把话都说清楚，让所有人在修习之初都知道自己会面临什么c它又为何会发生？
    从修炼养元术的角度，做个正常人就可以了，在这种状态下保持正常的行止，好好去体会c渐渐去适应，在保持常态中回归常态。
    假如做不到怎么办？那就是练不成！养元术有个特点，练不成也没什么大不了的，继续做个正常人就是了，哪怕拿不到一级证书，也可以锻炼身心c延年益寿。
    所谓劫数还有一个特点，并不是这一层境界修成就无所谓了，而是贯穿修行

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