也罢了，偏偏是一种能量产的“商品”。哪怕目前只有一千多盒的出货量，其意义已非同一般。
    既然冈比斯庭能搞出来，那么就说明其他的势力同样有可能搞出来，神术嘛，大家谁不会？想搞出这种东西最简单最有效的办法，就是窃取生机药剂的原料及生产工艺资料。
    像这样的事情，肯定要在暗中进行，否则就等于直接与冈比斯庭这个庞然大物翻脸动手，所以有人就选择了从外围试探，比如去找罗柴德的麻烦，更有聪明人找到了华真行这里。
    华真行反问道：“神的权柄？那么照您这么说，世上的医生岂不是都是窃取了神的权柄喽？”
    这是一个老梗，或者说一个古老的典故，是关于决定论的，就是世上所发生的一切在冥冥中是否早已决定好？
    决定论本身并非神学，但它的结论却很容易成为神学的工具。假如世上的一切在冥冥中早已决定，那么就很容易推导出这是全知全能的神的意志。
    这就导致了一个设问，假如生了病，该不该看医生？假如一切早已决定，无论看不看医生，结果早已注定，那么看医生还有什么意义呢？
    这与实践经验不符，至少有很多病，看了医生就能好，不看医生的话就会恶化乃至送命。
    决定论对此也有进阶的解释，比如看不看医生这个决定，看似是人的自主选择，实际上也是早就决定的，只是选择的人自己不清楚而已。
    由此又引出后世哲学家与科学家们讨论的“自由意志”命题。
    华真行倒没想跟约高乐讨论这些，他只是说了这个典故。世上原本没有医生，生老病死仿佛是神的意志注定，那么医生的出现能挽救很多人的生命，是不是也相当于窃取了神的权柄？
    华真行的意思，自己只是个造福人类的医生而已。按照杨老头的说法，上医治未病之病，那么能给大家带来青春和健康，便称得上是精诚大医了。
    约高乐让他给逗乐了：“这话可不是我说的，而是某些人的潜意识，他们有意无意间难免会这样想。对这种人来说，医生是否窃取了神的权柄，你根本就不该问我，不会没学过历史吧？”
    在上古时期，几乎所有的人类部族，医生曾经都代表了神的权柄，很久之后才完成了祛魅化。这个过程有早有晚，东国可以算是最早的，但其影响残余一直保留到了现代。
    直到今天，还有人生了病去教堂祷告c去庙里烧香。当然了，从实用的角度，他们中的绝大多数也会很明智的地医院看医生，两不耽误。
    上古时期更是巫医同源，身份合一，很多部族乃至王国的祭司阶层，同时拥有医生的身份，这就是祭司的权柄，而祭司代表了神。
    到了中古时期，很多教会组织，也经常污蔑民间的医生为巫师。而另一方面，很多煽动叛乱者，早期聚拢流民的方式，也是以行医c施符水c送福音等名
    义。
    所以约高乐才问华真行学没学过历史，假如世上真有“神的权柄”这种东西，那么医生无疑是掌握或窃取了它，至少是掌握了一部分，自古皆是。
    华真行从小是个好学的孩子，怎能不知道这些，但这不是他要纠缠的话题，又问道：“古神联盟，听这个名字，他们信奉的应该不是冈比斯庭的神吧？”
    约高乐点了点头：“是的，他们信奉的是更古老的神，而且不止一位，是一群。但是在当代社会，冈比斯庭已不可能因为这个原因就去剿灭他们。
    从我个人的角度，更愿意默许他们存在的，甚至愿意尽量化解冈比斯庭内部某些人对他们的敌意。
    但这一次的事情，与他们信奉的神无关，而是直接的利益冲突。他们招惹了冈比斯庭。假如我这边不动手，华老板恐怕也不会答应的，对吗？”
    华真行点头道：“是啊，这回是自己

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