诸事我并非站在修行上师的角度而是站在一介凡人的角度所以立场不同。
    我在世间推广的功诀是自创的养元术并不涉及其他秘法传承。假如养元术功诀有何不妥则请各派高人斧正。
    所谓法不可轻传而我并未轻传你可知我为此付出了多少、又将付出多少？至于那些学员他们得到也当付出得世人之福缘当回报于世人。
    几里国尤其是欢想特邦将来需要很多这等人才我便培养这等人才。
    修为成就归于自身此乃终身之益也当回馈这是安身立命之道。中级以上的养元师是否向社会公开身份全凭自愿。
    养元师逐级登记监管三级以上尤为严格只比昆仑盟对天下修士监察更严。
    是否有人修成养元术与伏凌客无干亦无碍伏凌客之修行。或有人质疑此举是否为祸世间？我实告之是为造福人间！
    为何有此愿？因我生在世间、活在世间世间更好、我便更好便是我所求自在逍遥。
    修为有高下人自得之而非掠夺他人。以其能行其事得其地位成就非止修为一途。但修行更有一妙修为并非与生俱来亦不可继承……”
    修为非与生俱来这很好理解谁也不是一生下来就有修为在身。这就决定了修为本身是不可继承的。
    人类文明社会从奴隶制发展至今追求公平的过程就是不断让一些不该继承的东西不再继承或者说将很多不该私有的东西不再私有。
    比如很多地方奴隶消失了、可世袭的皇权消失了。但是从人性角度个人应有的财富与成就是不可剥夺的重点就在于什么是应有的、又怎样去传承？
    当代社会还是有很多社会资源是私有的、可以世袭的。有人一出生就能轻松得到一切而这是他人终其一生也难以渴求的。
    假如你认为这不公平那么就意味着你认为某些社会资源不该私有。所以说修为是一种公平的个人财富与成就它不依靠掠夺他人而获得。
    修为本身不会将人分为三六九等只是每个人的自我实现程度不同。假如依仗修为掠夺本不属于自己的东西去压榨另一个阶层这才会形成不公平的等级社会。
    华真行可不是在洞天福地中长大的他曾生长在一个炼狱般的国度他最有资格告诉这里的所有人什么才是大恐怖？
    并不是一座城市里某个僻静的角落有阴祟时不时显形吓人才叫恐怖而是一整座城市里男女老幼都生活在麻木与绝望中无论怎样挣扎都看不见一丝改变处境的亮光。
    推广养元术并不是解决这个问题的答案。
    只有理解了华真行的理想才会明白他为什么要那样做。他的理想就是要打造一个可以那样做的世界他为此已经做了很多。
    华真行方才问到昆仑盟成立以来只有一人飞升那么世上这么多修士的修行所求又是什么？其人生对这个世界的意义与价值又何在？
    说到这里华真行又问道：“游兄且不说他人就说你自己修行为何？”
    游方：“我师父说过修行是为了享受生活。”
    华真行：“什么是享受生活？”
    这并非一句设问而是华真行带着神念的自问自答。
    每天早上点十碗面吃一碗倒九碗是成功的人生？还是将每一碗面都能做得更美味才是人生成功？
    可以压榨很多人的劳动、支配很多人的命运能随心所欲摧毁美好的事物、让人们服从自己的权威是否就是人生所追求的幸福？
    那么你是否能感受到世界的美好与快乐而你本人的存在就是美好与快乐之一？
    我是否需要高高在上才能享受这个世界？还是我在人群之中就已经是一种享受？修士或许可以做到后者但对于其他人而言有这样的世界吗如果没有怎么办？
    对华真行而言考虑的问题根本不是养元术是否应该推广而是推广它能带来什么、

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