沈约知道什么是厌胜那和本港流行的“打小人”差不多亦和东南亚的很多邪术类似都是通过对一个人所用之物进行诅咒下蛊的方式期望让对方得到不幸或者死亡。
    这是一种愚昧的巫术。
    可自古以来这种愚昧的害人方式非但没有断绝反倒是很多懦弱阴毒之人最后的希望稻草。
    可惜的是这种方式不见得能将对方推入绝路反倒会将施咒人本身弄得神神叨叨。
    因此故作高深的蛊毒师会说什么养蛊、厌胜等巫术有违天和、导致反噬自身之类的话语。
    在现代世人将一切神秘不可解现象推给科学未解在古代一切不可解现象可以推给老天。
    老天看你不顺眼要对你不利这谁能挡得住？
    可两千多年前的老子就说过天地不仁以万物为刍狗这意思就是——老天根本没拿你当回事你也就别太觉得自己在老天眼中真会有一席之地。
    蛊毒、厌胜会反噬的原因其实很简单你诅咒时一腔怨念只会削弱自己的精神再加上情志不舒导致郁结之气使得支撑你保持清醒的精气神全弱你精神不出问题才怪。
    汉武帝英明半世却因为信神信仙弄得精神衰弱最后搞到信鬼信厌胜的地步闹得妻子均亡。古代宫廷中因为厌胜一事闹得鸡犬不宁的事情时有发生时至今日还不知道有多少人信奉这种事情津津乐道、暗自奉行。
    这些人很难明白一点诅咒不能给别人带来厄运只会给自身带来无尽的黑暗……
    沈约对厌胜是不信的。
    他清醒所以他能明辨。
    如果说蛊毒害人他还是信的因为那毕竟和细菌学有关但你说有个人能千里之外咒另外一个人死亡那完全超越人类的本能。
    那得有极为强大的精神力、再借助高明的科技才行——对敌人的脑电波形成干扰造成对方的精神紊乱产生幻觉进而让对方自己伤害自己。
    可拥有这种精神力的人又怎么会做这种无趣的事情？
    都说少林寺僧人武功卓绝可让少林寺流传的不是武学而是经文当一个人明白了人生真谛的话就不会对打打杀杀太有兴趣。
    同样的道理一个拥有强大精神力的人应该是绝对清醒的清醒的人是绝对不会使用厌胜这种愚蠢的法术。
    林逸飞听沈约反问知道沈约不信并没有立即回复只是道：“我在窗外窥视发现她用七支坐的方法。”
    沈约微有诧异。
    林逸飞又道：“她的坐姿和七支坐唯一不同的地方就是双手并不合拢腹前而是指向太阳穴。”
    描述的时候林逸飞双手放置在太阳穴上。
    他用双手的食指中指对着太阳穴像寻常人用手掌模拟手枪的姿势。
    沈约皱了下眉头。
    “唐清凤就用这种姿势坐了近一晚只在近清晨的时候才睡上一个时辰。”林逸飞缓缓又道“到早上的时候她只是喝了碗米粥就继续上路。”
    微有凝顿林逸飞又道：“之后的几夜我发现她无论露宿荒野还是再住客栈晚上都会如此举动。”
    “这不简单。”沈约喃喃道：“不要说一般人习武之人也很难做到这点。”
    林逸飞涩然道：“不错习武不观内性情更会急躁你让他静坐片刻都难更不要说那种姿势坐到天明。”
    “这不是厌胜之术。”沈约摇头道。
    林逸飞亦道：“的确不是厌胜厌胜害人终害己是种邪术但唐清凤使用的很像释家七支坐七支坐是正宗法门。”
    沈约微微点头补充道：“七支坐是敛气凝神的一种坐姿采用这种坐法的会让自己……”他说到这里突然停了下。
    一种心悸的感觉再次传来。
    他有种野兽悄然接近的感觉可他听不到什么异样的声响。
    这本是没有可能的！
    东瀛那两个忍者绝对无

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