众人面面相觑一时间不知道发生了什么事情。
    沉约却笑道“很好。”
    他是真明。若非真明如何能在关窍时刻给予水轻梦以点醒？
    以其昏昏、如何使人昭昭？
    只有以其正明方能震聋发聩让人清醒。
    世人均有执愚者执于痴智者执着法。
    何为痴？病知罢了为何病知？因为无明始终没有清醒的头脑总习惯如畜生般听从旁人的指挥却没有自身的思考——思考行动的真正意义。
    何为法？
    佛说六根为“眼耳鼻舌身意”对应六尘是“色声香味触法”。
    六根不净说的不只是男人的命根斩六根并非斩命根如果真的这样女人斩什么？真正的六根不净说的是世人对外界的总体认知是有问题的而六尘显而易见无非是认知错误产生如尘土飞扬般的感觉。
    由此可知法即为意尘！既然是尘一时沸沸扬扬迟早会转归泥土。
    非法为尘正法亦为尘。
    智者知日通晓天地变化自以为顺应天时转为借天取势觉得将红尘变化尽览无遗可这同样是一种痴迷。
    只是愚者痴物、智者痴念。
    沉约这些时日来对这个世界的人物进行诸多剖析始终遵循自己的行为准则——在适当的时机给予可以悟道的人适当点醒。
    是以他超度林灵素点醒方腊邵青云帮完颜希尹证悟指赵佶、聂山明心替完颜娄室辨念……
    一切的一切就和释迦对不同层次的弟子分别以不同的法门来点醒般。
    因为明白对方的状态才会使用不同的方法。
    可沉约深知这里境界最高的无疑是水轻梦。
    水轻梦自悟得少借他人之力。
    这是真正的智者。
    沉约如水轻梦般明白水轻梦证道的过程——水轻梦以水为法以梦证道。
    法为体、梦为用。
    法为内梦在外。
    沉约对此并无异见实际上旁门左道虽然三千证道法门同样千万但真正的“证”道始终不离正！
    何为正？道家阴阳之衡释家四大皆空！
    道家以阴阳化五行阴阳五行为体周天为用。只要体用无差守正自然辟邪可得大成。
    释家以四大“地水风火”为体观念为用只要正观无误持续去五毒显露真纯同样可以见到亘古永存的心性此即为明心见性！
    “明心见性”四字固然简单可说的人多知道做的人却是少之又少。如何明心？只此一问就让太多人懵懂不明所以可明心无非是正念去毒可世人多置身毒中而自以为得计和毒共存以为常态恒态又如何会起念去毒？
    不去毒怎明心？
    去除和你看似共生的东西实则难之又难。
    道、释都是体用分明。
    水轻梦深得道家神髓证道法门自然无误她有太多名字先是入梦、再是寻梦然后明梦就达回光返照之境。
    后人对回光返照多有误解觉得这是形容将死之人的瞬间清醒其实不然早有道家秘术告之世人回光为神光神光出方能外照红尘、内照本体。
    水轻梦以用寻体再到知梦、轻梦后已知世人梦想颠倒既知颠倒当知正行。
    始终处于正行的水轻梦再得契机听天涯、沉约讲述孙思邈合一法门瞬间领悟这才刹那入定以无我、忘我来合一。
    可水轻梦仍执水是以水化冰此法为武学秘技她水轻梦修的越是高明反倒越成为她证道的执障！
    此为念执！
    沉约是以用《金刚经》结语助水轻梦一臂之力。
    旁人闻之不过寻常四句听过就算可落入水轻梦耳中却如暮鼓晨钟瞬间惊醒让她再忘水执终究得悟无梦之境。
    无梦并非不再做梦而是事事清朗再无颠倒之举。
    在旁人看来只觉得水轻梦有了变化可

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