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    春风吹起，冰雪彻底解冻，蛰伏土中的孑虫早已苏醒活动，鱼儿从深水处向上游，浮出水面吐着气泡。毛皮光滑的水獭将捕到的鱼陈放在岸边，双爪捧合，就像人在祭祀一般。鸿雁从南方飞来，飞越西鲁，部分就留在了大野泽，还有一些则继续朝北飞翔：它们的出生地在遥远的燕、肃慎、朝鲜，还有更北面的不夜之地，传说那儿有散发红色光芒的触龙神在半空中遨游不散，后世称之为“极光”。

    国之大事，在祀与戎，西鲁各邑也在祭祀属于农业民族的神明，与播种春耕息息相关的木神句芒。说起来赵无恤也觉得滑稽，这位“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”的神明理论上还是自己的同族，同为少昊之后，这是东夷文化的遗留，太行以西的晋国就不祭祀此神。

    作为被赵无恤寄予厚望的“三老”，年轻的公西赤则蹲在天象台上，一丝不苟地用新学来的周髀数字计算着时间。他会遵守夫子传授的《六典》，奉行《八法》，来推算日月星辰的运行，太阳所在的位置，月亮所经的地方，都要计算得丝毫不差，不得背离法度，还得遵循旧章不变。

    “孟春正月，太阳运行的位置在营室；黄昏时，参星位于南天正中；拂晓时，尾星位于南天正中！”

    哪怕有夫子和司寇不和的传闻在烦恼着内心，可公西赤却从未算错过，在立春前三天，他便向赵无恤报告察：“某日立春，木德当令。”

    而赵无恤也做好了迎春祭祀的准备，祈求五谷丰登。立春的那天祭毕回城，他还在邑寺中赏赐属吏，兵卒。并命令发布德教，宣布禁令，实行褒奖，施与恩惠。下及所有百姓，廪丘，郓城，甄。还有新成为无恤领地的郿邑无不获益。

    甚至连赵氏占领区的濮南也不例外，赵无恤在立春日宣布：“濮南之地，一律与西鲁一视同仁，仅取十税一！今年若无战事，则劳役由齐人俘虏代做。”

    这顿时引发了濮南卫人的欢呼。一些本地氏族的对抗情绪也减缓了不少，毕竟是战胜了齐军主力的赵氏，他们可不敢公然反抗，既然卫国重新夺回此地遥遥无期，那他们也只能采取合作的态度，几乎每家都派了族人参加祭祀句芒神的典礼。

    立春后的第一个亥日，赵无恤又带着这些人一同祭祀了农神后稷，并率领邑宰、司马、三老、士师亲自耕种藉田。

    “虽然井田制已经废弃，从周宣王起，周王也渐渐不再亲自籍田了。可司寇却得做，鲁人重农，这正是司寇彰显重视本业的机会。”

    “这是自然。”

    宗周之人以农为本，工商为末，虽然如今成周风气已经开始渐变，但只要构成人口大部分的是农民，无论谁来统治，都必须拿出一个重视农业的态度来。

    张孟谈今日要陪同赵无恤籍田，随后又得跑回郓城去理政，还得兼顾大野泽和濮南。他已经年近二十。在战后刚刚被死心塌地侍奉赵无恤的甄氏塞了一个女儿做妾，却没多少时间享齐人之福，赵无恤戏称为“司寇动动嘴，邑宰跑断腿”。随着无恤地盘的扩张，他却是累瘦了不少。

    公事家事两不误的赵无恤穿上庄重的礼服，笑道：“以后孟谈就安心在郓城统筹罢，我若是有事要与你商量也近些，四处巡视的事情，就交给子我去做。”

    这里说的子我是阚止。他刚刚被任命为监察吏一职，带着几名板着脸的黑衣使者四处挑错去了。

    张孟谈应诺，近来阚止颇受重用，随着赵无恤与孔子不睦的传闻，其受亲信程度似乎更胜于尚在陶丘的子贡，但张孟谈的首席谋主地位却依旧不可动摇。

    ……

    春种一粒粟，秋收万颗子。

    籍田并不难，做法是把铜犁推入土里，按照礼制，天子推三下，公推五下，卿和诸侯推九下

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