文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，一般分为物质文明和精神文明，此外还有把文明三分法、四分法、六分法和其它标准的分法。

    在分析的同时还应结合在一起理解，其两者间是相辅相成的。

    物质文明是人类改造自然的物质成果。

    表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。

    精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。

    一是科学文化方面，包括社会的文化、知识、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的发展规模和发展水平。

    二是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。

    作用是为物质文明的发展提供思想保证、精神动力及政治保障，法律保障和智力支持。

    汉语“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。

    在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。

    文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。

    文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味“野蛮”。

    汉语的文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。

    哲学、宗教、艺术萌芽之前，是没有文明史的，只有莽荒史、原始部落史。

    英文中的文明(civilization)一词源于拉丁文‘civis‘，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。

    引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。

    19世纪之前西方对文明的定义比较狭隘，认为生产方式先进，知识丰富就代表文明，而生产能力低下，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和美洲进行侵略的时候总是定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到他们的行为其实是真正的野蛮。

    到了现代西方才逐渐认识到这种对文明的定义是错误的。

    说起文明与野蛮，不由得想起世界著名作家雨果先生。

    作家雨果先生没有到过圆明园，但他借助自己对东方艺术的透彻理解和丰富想象，向世人展现了一个无比华美的“圆明园”。

    文中写到：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园……圆明园在幻想中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的，独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范。……这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶……这是某种令人惊骇而不知名的杰作”。

    雨果先生对圆明园高度的评价，体现了作家对东方艺术、对全人类文化成果的高度评价。

    如果说圆明园是属于全人类的亚洲文明杰作，是作家的理性思考，那么作家通过想象对圆明园的传神描绘则是对圆明园的热情颂扬。

    让我们一起来品味作家丰富的想象：“请你想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请你用大理石、用玉石、用青铜、用瓷器建造一个梦……那就是这座名园”。

    尽管作家的描绘与真实的圆明园有一定

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