第326章华夏九服

    所以，王猛提出了限制士族权柄的思路，既缓缓图之。

    王猛计划分三步走。

    首先是积攒力量。

    兴办官学，培养人才，为了避免士族反对，这些学生来源其中三分之一的名额分给各大士族举荐族中优秀子弟，另外三分之一，则是魏国功勋将领的子弟。

    最后三分之一，则是魏军烈士子女。

    无论烈士子女，还是功勋子弟，他们的父辈为了魏国，浴血奋战，甚至付出了生命，魏国相应的给了他们非常优厚的待遇，他们的荣华富贵，都是魏国给的，魏国存，他们则同享荣华，魏国若亡，他们将一无所有。所以，他们会效忠魏国。不会和士族子弟一样，为了家族利益，不顾一切。

    其次，就是让冉闵出面成立慈善院，把魏国孤儿之中才思敏捷者集中起来培养，培养他们识文断字，培养他们战场撕杀之计，也培养他们忠君为国，这些人群不同于一般的寒门子弟。皇帝这么做是彰显仁君形象，他们若反对就是不让皇帝当圣君，在儒家的仁义道德的角度上，站不住脚！

    最后就是增加司空的御史台的权力，从目前的考核制度着手，细化官员的职责，采取问责制度，对于渎职犯罪，贪污受贿，欺压良善，预以从严从重处理。

    冉明看完这些，心中非常感慨，王猛的思路居然出奇的与他不谋而合。王猛现在是胶东相，和上郡太守平级，权力甚至更大，同样是两千石官员，更为难得的是，王猛不贪功，这些意见，他原本可以直接上书冉闵。

    王猛把这封信交给冉明，目的就是让冉明上书冉明，把这一份功劳让给冉明。

    冉明摇摇头，王猛看来没有明白自己的意思，现在自己要做的就是韬光养晦，收敛锋芒。

    下面，王猛又提出了一个更为严重的问题，那就是民族问题。

    冉闵以驱逐胡虏，高举义旗，最终赢得天下。然而，魏国的民族矛盾也非常严重，特别是他提到了魏国的俘虏。

    自永嘉之乱以来，汉人就被胡人如屠猪狗一般奴役屠杀，现在汉人当政，普通的百姓可没有士大夫的那种迂腐的以德报怨，而是以直报怨。

    总数高达十六万多的俘虏，一年不到的时间内，居然死亡过半，这些俘虏有的是被魏军官兵虐待致死，也有的是百姓报复。总之生活在魏国的其他胡人，同样也生活在水深火热之中。

    特别是士族门阀，他们依靠他们的身分和家养的奴仆，武装家丁，恣意妄为，无法无天。肆意攻击胡人部落，也敢光天化日之下，公然抢夺胡人财产。

    王猛指出：“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏，华夏，并不是单纯从血缘上衡量的，而是从地缘上衡量，入华夏者，汉服为装，以汉语为言，以汉礼仪为行为标准，是对华夏文化的友善度者，皆可为华夏人。然，华夏人出华夏之地，与华夏离德，固可称为夷。”

    冉明知道王猛在历史就是依靠合理稳定前秦的民族问题，才让前秦强大起来的，这个时候，他终于亮出了他的杀招。

    “华夷之辩”冉明喃喃的道：“华夏九服？这个真有点意思！”

    在周礼·夏官·职方氏》中“乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，所谓的王畿，也可以解释为京畿，既王城周边之地。周朝把王城周边的地区，分为九个等级，依次是侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩共九服。所谓“蛮夷”，“藩属。”都由此而来。

    而最早时期的华夷之辩，就是以周制九服为标准，以地缘远近，作为亲疏依据。

    而王猛并没有照搬周制九服，而是提出了他的新九服理念，把大汉十三州以分为二，既魏国目前占据的幽州、并州、冀州、青州、兖州、豫州，司州为根，而晋朝占

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