远只不过方圆一百多里，人口也不过三四十万人，这点金成悦不太满意。海外封王，至少应该比中原封王的封地和人口要大数倍。

    转了一个上午，到了中午金成悦和翠儿、廖勇三人进入一个酒楼吃饭，休息。此时魏国风味的饮食在叶调大行其道，几乎所有本土餐饮业都被挤跨了。如果不是看着几个皮肤黝黑，身材矮小的土著服务员，无论菜式还是装修风格，都是带着浓浓的华夏风格。

    这个饭店的正厅摆放着一张长案，长案后面坐着一个人，正在讲变文故事。所谓的变文，其实也是唐朝时期出现的一种演唱方式，俗讲的一种方式，即以讲唱佛经故事为主的“讲唱经文”，其文字脚本称为“变文”。“变文”也简称“变”，即变异；“文”则是把正式的经义，演变为文的意思。所谓“变文”实际上就是把正式的经义变异成为述事、述文、述趣为主，而不以述经、述义、述理为本的佛经故事的演唱艺术作品。

    当然，冉明把唐朝才演变出来的演绎方式拿出来，自然不会为了宣扬佛经。而是为了弘扬中华文化，最初变文的脚本，其实就是冉明剽窃的《三国演义》，这些三国演义中出现的人物，像黑脸猛张飞，喝断当阳桥，白马银枪白袍神将，长坂坡七进七出，一身是胆赵子龙，红脸关公，过五关斩六将，温酒斩华雄。什么虎牢关吕布战三英等等。

    对于英雄的以及英雄行为的举动，都是人们崇拜的对象。后来变文戏又加入了魏国崛起时的故事，冉闵、金奴、铁奴三人独斗后赵龙镶将军孙伏都三千甲士，以及冉明血染泒水河，拒马鲜卑十万铁骑，火烧潭龙谷等著名的故事。

    此时，戏文中讲的则是冉明尸油火烧慕容德的故事，金成悦看得非常开心。事实上这些事情，她早就从冉明那里听过，不过却没有变文这么夸张。特别是变文中居然重点突出了冉明的武勇，金成悦差点没有笑爬下，慕容德的武功几乎可以和冉闵持平，如果冉闵想要胜慕容德，至少要在百招开外。当时的冉明，如果能在慕容德手底下走三个回合就是运气了，居然还是打了三十多个回合，一刀斩下慕容德的脑袋。

    金成悦非常开心，就让小翠儿打赏了一把铜钱。

    马来半岛赤土国战场上，十几马高大的阿拉伯战马吃力的拉动着高大的巢车，缓缓前进。曼德拉普泰戈尔用一柄长枪捅进了一名魏国士兵的腹部，他大叫一声，想把这名魏国士兵挑起来扔出去，然而没有想到的是，这名腹部受创的士兵，居然猛的向前一扑，任何长枪穿体而过，接着伸手掐向曼德拉普泰戈尔的脖子。

    曼德拉普泰戈尔无奈，只得将这柄长枪丢掉，抽身离开。那个几乎死掉的士兵，抓不住曼德拉普泰戈尔，却死死的抓住了曼德拉普泰戈尔的长枪，然后吐血而亡。

    以往笈多帝国面对的敌人，几乎都是一触既溃，哪里像魏国士兵这样疯狂，他们的疯狂，就连一向最不怕死的僧兵也感觉胆战心惊。

    魏国士兵不怕死悍勇无双那也就算了，只是他们的小组战斗队形，特别是三人五人为一组，相互配合，他们就像是一个旋转地车轮，不同的小队总是轮换着和面前的敌军交战，一旦已经疲惫不堪的笈多人露出一个破绽。他们就会在第一时间抓住漏洞一拥而上用自己的兵刃将笈多人剁成肉泥。

    连续组织两次相当于万人规模的的殿后军队，无一例外，都遭到了魏国人远程武器的疯狂打击，在这个时候，曼德拉普泰戈尔也失去了组织殿后军队的心思，组织殿后军队，只能给魏国远程武器打击部队送菜，可是不组织殿后军队，他们的军队就像割肉一样，一层一层为笈多帝国军队减少负担。

    曼德拉普泰戈尔为了提高部队的突围速度，下令放弃了粮食辎重、甲胄、除了兵刃和饮水以外的其他物资，然而魏国军队就像附骨之蛆一样，怎么甩也甩不

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