返回第一百六十七章:儒家的黑材料(第1/2页)  大宋好官人首页

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    张正认为,真正的儒者应该是像荀子那样不法古,不崇古的,认为今人肯定比古人强的——要是今人不比古人强,那还谈什么社会进步啊!

    而腐儒呢?认为君子必须说古话穿古衣才能成仁。张正就呵呵了,所谓古话古衣,在当时都是新的。而古人说它穿它,难道古人都不是君子吗?必须穿不是君子的衣服,说不是君子的话,而后才为仁吗?

    古有公休仪,拔葵去织,休妻求名,认为所有的工匠都是机械诈伪、技淫巧、机变械饰、怀诈机心的,当今腐儒也是如此。用墨家的意思反驳:古时后羿制造了弓,季伃制造了甲,奚仲制造了车,巧垂制造了船。既然如此,那么今天的鞋工、甲工、车工、木工都是君子,难道后羿、季伃、奚仲、巧垂等却成了小人不成?从逻辑学上,儒家学说有太多漏洞,而墨家就是最仇视儒家的,所以从中找出一大堆黑材料不足为。更何况,墨翟还是中国逻辑学的创始人,能找出儒家一堆黑材料来也是理所当然的事。

    然而,儒者的态度就是,我没看见,所以我不认同。就算本摆在面前,我不看,所以我也不知道,更加不认同。这种自欺欺人的态度,根本就不是治学的态度。当然,这也和儒家的特性有关,因为“唯名与器不可以假人”啊!门派根基都被你否定了,我拿什么去忽悠那些地主,忽悠那些皇帝?

    只是,真正的聪明人是不会被忽悠的。比如王安石,就是外儒内法之人。

    系统里有墨家的籍,所以张正轻而易举地将赵鼎辩驳得哑口无言。

    这是肯定的啊,墨家视儒家为死对头,整理出了一大堆黑材料,而且都是儒家不能自圆其说的,赵鼎如何能应对?现在就等于他和墨翟,和墨家门人在辩论一样,人家句句都戳中你的痛点,你却一点反驳的底气都没有。因为最了解你的,不是你的朋友,不是你的家人,而是你的敌人啊!

    最后,自然就是赵鼎的思想开始崩溃了。

    “小官人,儒家真个如此不堪?”

    赵鼎沉默了良久之后,才问出这个问题来。

    张正一愣,然后哑然失笑道:“任何学派,都有其优点,也有其缺点。好似法家,一门心思讨好帝王一样。儒家,则是为士大夫与乡绅说话的。已经消声绝迹的墨家,农家,则是为底层百姓说话的……每一个学派,都有自己的出发点,有自己的利益阶级。所以,有所缺陷是必然的。”

    赵鼎若有所思地点了点头,但他也有点不明白:“那为何小官人你如此厌恶儒家呢?”他跟了张正一段时间了,自然明白张正的喜好。如果儒家是为乡绅说话的,为大地主说话的,张正应该很亲近儒家才是啊?

    “我不是厌恶儒家,只是厌恶腐儒,厌恶伪君子,这些人是国之蛀虫,窃居高位,就是对国家的最大伤害。”张正淡淡地说道,“再说了,道德高和有才干,有必然的联系吗?”

    赵鼎一愣,一时间不知道怎么回答。

    “可如果道德不好之人,窃据了高位,那又如何?”这是儒家的论调,在儒家看来唯有君子,才最能做官的——因为君子道德满满,才能满满,他们不做官,谁做官?

    只是张正并不相信人性,只是淡淡地说道:“世间有两种事物不可直视,一是太阳,二是人心。人皆有私心,圣人也如此。不好利者,好名。不好名者,为其抱负。唯完善之律法,可行监督之事,督促人不做损公肥私之事。”

    赵鼎哑口无言了,因为他知道,张正说的都是实话。

    世间,谁没有私心?君子就没有私心了,你开玩笑吧!

    “年轻人,眼界不要太狭窄,你可以以儒家为主,但也要涉猎百家。”张正笑道,“集百家之言,方能做一个有利于家国之官。若是只

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