弄到手再做打算呢。。”

    杨师古在旁却是意味深长的取笑道：

    “当然会动心了，但是也犯不上。需要什么难道我辈不会自行去争取么。”

    周淮安笑了笑道。

    “我太平军遵循乃是堂堂正正谋取天下，再造人间的路数，又何须为了点看似可观的蝇头小利自甘堕落，与这般自欺欺人的营营苟且之辈，同流合污一时呢。。”

    ——我是不屑的分割线——

    而在丹徒城中官邸改造的讲习分所，一处课堂当中，也有人在最后排低声的叹息道：

    “这位大都督做的是为圣往继之学，堪称圣王之道，行的却灭人宗嗣的法家酷烈手段和秦汉耕战制度。。这又是怎么不令人情以何堪啊。。”

    说话的却是苏州吴县人氏（今江苏苏州），别字鸿磬的陆希声，也是吴中之地世有名的人家出身。

    上溯到六世祖陆元方在武周时期，两度出任宰相。六世伯祖柬之以草高天下。五世祖陆象先曾为唐睿宗时宰相，爵位兖国公。其高祖父陆景融曾任工部尚。

    曾祖陆涓曾任阳翟令，祖父陆孟儒官至苏州司士参军；但是到他父亲这一代也就剩下区区一介白身了。而陆希声一位家门渊源自幼就表现出学识渊博，商州刺吏郑遇欲任用他为幕僚，陆希声不从而隐居义兴老家。

    期间一度为朝廷召为右拾遗，他本以为报效国家时机到来了。一位当时朝政腐败，财政歉收，州县不尽责，希声上言“当谨视盗贼”。结果次年，王仙芝反，蔓延数十州，遂不制。

    他也因为某种意义上的乌鸦嘴，被贬斥回乡闭门自省；然后历经了江东王郢之乱，黄巢南下等诸多事件，在兵匪交加家门破落得七七八八之后，又最终落到了太平军的手中。

    本来这种既有宦门背景，又有地方士族色彩的人家，要比同大多数衣冠户一起流徙他地的。但好在他还有一位远亲陆龟蒙，素来为大都督府所看重；愿意为他作保而取得一个著回忆，发挥“剩余价值”的机会。

    因此，与他一起的参观的人中，还有曾经师从宰相王搏做过知制诰。进中舍人，又随前江西观察使高茂卿，一起被俘的抚州司马钱翊，也是大历十才子的钱起之孙。

    又有别字表儒，小名桂郎，曾经居九华山下刻苦修学，所用墨池为之写穿底，却因为家族参加土团而被牵连的池州青阳人，江东诗大家殷文圭；

    以及他的池州老乡，咸通十五年进士出身，曾为高骈淮南节度从事，又在镇海之战后被俘，因为挚友李师成为之求情才得以免除流放、原地效赎，别字垂象的顾云，

    还有受到太平大都督府中任事的好友皮日休所具保，才在针对衣冠户和形势户的清算中得以保全下有用之身来，出自魏晋羊估后裔兼浙东史官世家，曾任著作郎的羊昭业。

    “太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”

    而在讲台之上，别号玄英先生的教授方干，也在给神情肃穆端重的一众新近生员们，讲解所谓的《太平心说》与古之圣王之道的承袭演变。

    “换做当代而论便就是：最好的统治者，士民百姓并不知道他的存在；在古今世道中，如忠义节烈之士，以及为国奉献一生的大贤、名臣等等。”

    “他们或许没有以执政当权之人的身份出现，但是自然而然便有人回憧憬这种德行，发自内心想要去遵守。此为天地立心！”

    “因为他们本身竖立的道德义理标杆，实质上是是在统治社会。而敬畏而效从他们的人士，就天然等同于身被德治。如上古三代之治的贤人们，春秋战国的诸子百家之长。。”

    “次之的统治者，士民多亲近他并且称赞他；这种往往是那些和人民群众打成一片的领导人。既能够仔细

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