了点头，不禁有些同情起这个吊儿郎当的家伙。

    克钦族是东南亚的一个民族，主要分布于md北部、印度的阿萨密省，以及华夏的云南。

    华夏的景颇族和傈僳族，与md的克钦族系出同源。

    杨家威所说的“山兵”是当地人对克钦族士兵——主要是克钦独立军——的称呼，因为克钦族人极善于在山区行动。

    而且，他们的活动范围也基本都在山里，无论生活还是打仗，很少有机会走出来。

    克钦族骁勇善战，当年的英国殖民政fu经常从他们中雇用青年从军，二战期间，盟军从印度打回md，克钦族部队往往打前锋。

    克钦独立军是md最大的地方民族武装之一，也是缅北势力最大的武装，数十年来与md政fu军战争不断。

    到了二十世纪九十年代，他们与md政fu谈判并签署了《停战协定》，由此得到了与果敢人类似的待遇，所控制的地区被称作“克钦邦第二特区”。

    但这种归顺只是表面上的，军中有很多人对这种“投降路线”感到不满。

    到目前为止，如果不考虑表面态度一直很暧昧的果敢共和军，在md的十七支少数民族武装中，仅有克钦独立军和克伦族的武装没有归顺政fu。

    提起克钦独立军，就说到md的民族矛盾，这在很大程度上，是英国人和东瀛人种下的祸根。

    英国人殖民md时，一开始即采取“七邦七省”的政策，对md分而治之，利用一些历史矛盾，挑拨各少数民族与主体民族缅族的关系，以此巩固自己的统治。

    当时的克钦族抛弃了传统的佛教信仰，改信基督教，与英国人合作对付缅族。

    后来的东瀛占领军，也奉行了同样的政策，从而‘诱’发了md民族分离主义的抬头。

    md脱离英联邦独立后，克钦族也借机要求独立，在六十年代成立“克钦独立军”，还有政党“克钦政fu组织”和“克钦政党”。

    杨家威告诉庞劲东，庞文澜曾经将生意扩展到克钦邦，而克钦独立军所辖地区是克钦邦最主要的罂粟种植区。

    正是那个时候，在一场战斗结束之后，庞文澜遇到了刚刚失去双亲的杨家威。

    从九十年代开始，克钦独立军禁毒，不仅不准贩，也不准吸，凡是贩毒和吸毒者一律处死，而且处死手段令人‘毛’骨悚然。

    经过努力，他们确实一度做到了无罂粟种植和鸦片贩卖，就连庞文澜如今也不愿涉足那里。

    这样的身世，把杨家威这个山兵的后人，与同样自幼父母双亡的庞劲东，彼此间在心理上拉近了距离。

    在另一方面，杨家威说出自己的身世还有一个目的，就是把谈话切入正题：“正是因为诸多的武装，和错综复杂的民族关系，才让庞将军的果敢共和军能生存下来，并不断发展壮大……”顿了顿，杨家威突然发问：“你对果敢共和军，以为如何呢？”

    “我刚来一天而已，不便发表评论！”对杨家威的这个问题，庞劲东实在没有办法回答，一则是因为自己对情况的确不够了解，二则是担心自己的话如果传扬开，就容易被曲解。

    杨家威揣测到了庞劲东的心理，环顾一下四周，淡然一笑：“老弟尽管放心，这里除了你我之外，再无第三个人！不管任何话，出自你口，入自我耳，再不会有其他人知道的，权当是咱俩闲聊吧！”

    “既然是闲聊，杨哥何必问这个问题呢？！”

    “因为我关心果敢共和军的前途，所以希望尽可能多的听到一些意见，可以帮助我们发展！”

    庞劲东一挑眉头：“我的意见那么重要吗？”

    “老弟也是枪林弹雨里‘摸’爬滚打出来的，对军事上的事情必然有深刻的见解，

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