真是有才啊。

    有了度牒，那不好意思，施主啊，老衲可是僧人哦，就不用缴税，不用服劳役了。除此之外，老衲还可以化缘，还可以建个寺庙收香火钱哦。

    你说什么？老衲没有剃度没有出家？那重要么？重要的是，老衲有度牒啊，朝廷都认我是僧人，你不认？

    到了北宋，度牒的“面值”更高，一张度牒的价格，竟然高达上千贯，成为名符其实的大额货币，商人大宗交易，几张度牒就搞定，就问你服不服。

    所以，北宋的僧人，那可不是一般人能当的。想《水浒》中鲁智深这样的僧人没有度牒，那是不被承认的“野和尚”，抓到要刺配三千里的。

    宋朝还多次出现“杀僧夺牒”的大案。《涑水记闻》中就有记载，有人和僧人同行，看见度牒起了杀心。他干掉僧人，抢走度牒，自己成了“僧人”。

    宋代大部分时期，度牒的信誉都很好，远比交子和会子坚挺，因为朝廷对出家人数量的控制，不可能太放松。

    苏轼当杭州知府，为了筹措经费修建苏堤，就上奏朝廷，要求朝廷批给他一万道度牒。文天祥曾用度牒招兵买马，从元廷手中短暂收复了江西。

    这玩意充当货币一直到乾隆时期，前后长达一千年。

    一千年啊，不服都不行。

    没有哪种古代纸币，像度牒这样坚挺了。

    为何到了乾隆就被禁绝了呢？因为乾隆认为，以度牒令人假托僧尼，败坏风俗，有伤教化。

    问题是乾隆可以蛮不讲理的不认，可李洛和崔秀宁不能不认啊。

    毕竟度牒事实上成为民间广泛流通的货币资产，绝大部分度牒都在百姓手里，只有少数在真正的僧人手里。你一道政令禁绝，那很多人就会倾家荡产，小两口还不被骂死？

    所以小两口必须捏着鼻子认了。

    李洛伸出一个指头，“度牒不能不认，但除了真正的僧人，所有人的度牒必须限期兑换银元铜钱，不许再持有度牒。”

    又伸出第二个指头，“所有可以兑换的度牒，必须是两江和福建的度牒，唐国以外的度牒一概不认。”

    崔秀宁点头，“这是当然。那兑换价格呢？估计唐国民间所有的度牒有好几十万道。价格高了，我们划不来。价格低了，持有度牒的百姓也会损失很大。”

    李洛道：“你掌握的资料最多，依你看，价格怎么定合适？”

    崔秀宁似乎早有草案，不假思索的回答：“一张度牒兑换银元二十元，是个比较公平的价格，我们和持有人都不算吃亏。至于元廷发行的中统钞，就以半年前的价格兑换最公平，五贯钞，兑换一块银元。”

    “我大概算了一下，兑换度牒，需要银元一千二百万到一千八百万元。兑换中统钞，需要三千五百万到六千万元。我们要花费的银元，下限是四千多万，上限是七八千万，取一个中间值，大概是六千万元上下。”

    “还好。”李洛松了口气，“我们现在有九千多万两白银储备，可以铸造银元一亿二千万元，无偿放出去六千万，那么国库还有六千万元。”

    “不对，不是无偿放出。我们收回来的中统钞，可以去蒙元，日国，安南，高丽去花啊。哈哈！”

    为何不提赵宋和萧梁？

    因为根据情报，赵宋和萧梁也要开始折腾货币了。不过他们没有像李洛这样在辖区抄家灭族，他们对大地主大豪强比较温和，导致金银不足，所以他们只能发行自己的纸币，不能像李洛这么土豪的搞银本位。

    广州小朝廷还是要发行会子，而萧梁则是打算发行“粮钞”，以粮食为准备金和衡量基准，可以兑换粮食。

    很显然，萧梁打算推行的“粮钞”因为和粮食捆绑在一起，也算是硬通货了

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