于后来邻国们的史学家们是一件令人哭笑不得的事情。
    当然了如果他们成为了华夏民族的一部分也就不用外道了……
    只是如今像雅隆人这样的族群还没有进入到大家庭之中所以大唐还需加倍努力。
    …………
    别看雅隆诸部以前被人称作六牦牛部实际上他们只有两个大部白牦牛部和黑牦牛部和阴阳判官似的打着黑白两色旗帜。
    黑牦牛部在泽当地区游牧白牦牛部则在穷结地区活动。
    根据雅隆人的七王传说六牦牛部的主体雅隆部也就是悉勃野部很可能才是正经的外来人。
    唐军的到来打破了雅隆诸部刚刚恢复不久的平静。
    其实大军在苏毗人的帮助之下驻扎在碾格尔城的时候便已经做好了攻打雅隆诸部的大致计划。
    大军一旦越过雅隆河目标非常明确先就是清理穷结地区的雅隆部族首当其冲的便是白牦牛部。
    …………
    很久以前白牦牛部其实就是雅隆人的主部他们和黑牦牛部一东一西生活在吉曲河流域南部。
    为了争夺牧场和耕地两部没少进行激烈的交流只是因为两部风俗相近人种也大差不差的缘故才渐渐融合在了一起。
    开始的时候大家并没有说自己是什么岩女和神猴的子孙只说他们的祖先领着两个儿子驱赶着六头牦牛来到了这里并繁衍生息开来。
    而先祖的两个儿子就是黑牦牛部和白牦牛部的源头。
    后来但凡学过点生理知识的人都明白这种说法绝无可能基因他不允许啊……
    倒是后来关于岩女和神猴的传说还比较像人类起源的样子岩女虽然只有一个猴子却很多在基因竞胜层面可以实现也符合母系氏族的特征。
    嗯不管怎么说生活在穷结地区的白牦牛部是代表着如今高原各族最先进的生产力的。
    因为他们在很多年以前就实现了半耕半牧的生产方式在社会结构以及统治层面也要比更加古老的苏毗和香雄人先进一些。
    尤其是从奴隶制向封建王朝制转变的过程当中他们走在了前面这保证了人口的增长和社会的稳定。
    只是从他们的种种作为来看他们还没有彻底从奴隶制社会中脱离出来这需要中原文明的帮助。
    如今大唐就是为此而来……
    把所有人都变成奴隶也就不会再有其他区分了不是吗？
    …………
    匹播城吐蕃旧都。
    朗日轮赞建立吐蕃之后为了更好的控制山南各部于是选择逻些城为吐蕃王城而匹播城则作为了雅隆河以南的政治经济中心。
    天刚正午匹播寺的钟声响起匹播城的人们都停了下来向匹播寺方向拜倒以表达自己的虔诚之意。
    人们都已经习惯了每天这个时候匹播寺的僧人都会召集僧众讲经传法。
    这和中原的寺庙可不一样匹播寺的僧人奉行的是雍仲本教教义没中原僧人那么多规矩娶妻生子甚至是杀人断道佛祖一概不理只求一个虔诚。
    只要你信了我佛祖或是神灵就会降下恩惠予你……所以才能在吐蕃大行其道并得到贵族的欢迎。
    而他们所谓的讲经传法并不一定是传播雍仲本教的教义有很多时候僧人们会教授文学天文政治商贾农牧等等学问。
    你可以把这里的寺庙看做是后来的贵族学院里面充斥着贵族子弟和同时期的大唐相比更像是国子监之类的机构。
    这是雅隆人强盛起来的根源所在因为他们的统治者足够开明不像香雄的那些寺庙只为了传播佛法敬奉神明。
    匹播城不大城墙低矮这并不是一个军事要塞雅隆王族也不会以匹播城来保护自己这显然和长安相仿是文明的一个符号。
    弃宗弄赞之所以放弃逻些城回到匹播城其中一个重要的原因就是这里更为安全。

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