高原南部的地形后来人都知道这里是南亚次大陆和亚洲板块的交接之处多高山峡谷。
    而高山之上常年积雪到了夏天积雪融化也就成为了亚洲和南亚次大陆许多河流的发源地。
    高原上的洼地便也形成了一个个湖泊水质通透明澈见底。
    高原的各个部族早年都是逐水草而居的游牧民族他们在这些大湖的旁边繁衍生息便也将这些湖泊视为上天赐予多以神湖名之。
    像苏毗人在野马依林建城旁边就是苏毗人的神湖那木湖。
    而雅隆人的匹播城便建在雅隆人的神湖羊卓湖东北不远处。
    香雄人的神湖离着山南腹地有点远在冈底斯山脉西南麓小羊同地区的玛旁雍错湖旁边。
    香雄王宫其实是一座佛寺香雄聂叙就是这间寺庙的主持僧人则侍奉在他身边将其当做佛子来供着。
    按照后来人的说法此时的香雄已经进入了泽氏香雄时代所谓泽氏就是香雄的一个部落。
    前面统治香雄的是穆氏又称穆氏香雄而随着朝代的变迁伴随着的是则是香雄宗教的变化。
    不论穆氏还是泽氏他们都信奉雍仲本教不假可分属不同的派系教义上也有很大的区别。
    穆氏所奉更像是原汁原味的天竺佛教有着严格的苯教宗律。
    泽氏兴起夺得王位之后将苯教宗律毁坏殆尽这也代表着天竺佛教对高原部族的影响的一个转折点。
    香雄人开始传播与本地情况更加贴近的苯教教义加入了很多的高原神灵这也许是受到了苏毗和雅隆的影响也许是香雄本身的改革因为他们没有正经的史官所以这些都已无从得知。
    只是最后从结果来看应该是先进战胜了顽固守旧泽氏的改革有利于雍仲本教在高原上的传播也为朗日轮赞建立吐蕃提供了契机。
    …………
    唐军未经一战便深入到了香雄腹地这显然有些诡异。
    即便苏毗和雅隆人都对香雄有所贬低可实际上香雄靠着地势之利一直拥有着一定的自主权并不像苏毗人那样被朗日轮赞所灭亡。
    他们和吐蕃政权的关系更像是大唐和新罗确立了主从可仆从却有着独立性。
    这和香雄远离山南腹地有着直接的关系朗日轮赞就算再是雄才大略也没有率兵直接攻打香雄的意思而是采用了多年的怀柔手段让香雄人主动依附了过来。
    换句话说征服香雄并不像人想象的那么容易。
    这里高山连绵不绝四周荒原湖泊沼泽遍布很多地方都是人迹罕至之处作为当地土著香雄人有心躲藏起来的话唐军此行很可能会无功而返。
    这也正是阿史那大奈派了陈礼吴通出来并让他们将一千唐军精锐骑兵带在了身边的原因所在。
    追求的是一个速战速决最好是在香雄人没有反应过来之前攻破他们的王城捉住香雄聂叙和他的大臣以及家眷们。
    但陈礼和吴通在向导指引之下向西进军多日之后他们便知道急袭香雄几乎是不可能完成的任务。
    小羊同地区地形过于复杂多变即便大军上下都是骑兵却也无法急行向前荒原上很多地方连香雄自己都不会瞎转唐军就更不敢离开吉曲河沿岸有向导也不成。
    这么走下去香雄人不可能没有察觉根本无法做到像阿史那大奈那样直接进入雅隆河谷横冲直撞。
    玛旁雍错湖在大小羊同交界之处香雄王城虽然建在此处可一旦察觉唐军到来他们便可以逃入大羊同地区。
    大羊同地区就更复杂了大小勃津是香雄属国联结着天竺……路途太远了唐军千里奔袭估计到了地方也已累的吐血。
    毕竟有几个人能像张骞班超那么能折腾？
    …………
    走在路上陈礼和吴通两个就已经泄了气想快快不起来想慢行粮草又有些为难哨骑在大军前面哨探遇到了一些部落那

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