李破对天竺还是很有兴趣的天竺在大唐是佛法的代名词。
    实际上在李破看来天竺的佛教和后来那边盛行的印度教有很多相像之处尤其是婆罗门刹帝利等名称明显带有佛教的色彩。
    尤其是印度教中庞大的神灵体系很多都脱胎于佛教神话感觉就像是中原的佛道儒三家互相采纳各自都有所融合的结果。
    如今的天竺国好像没那么多的说法反正在大唐只要一提起天竺人们首先想到的就是佛祖端坐在那里。
    所以中原的僧人们对天竺都颇为向往总是嚷嚷着要到天竺去求取经书什么的但能去到天竺的僧人至今也没听说有一位看来都是些嘴强王者。
    反而是天竺的僧人屡屡不远万里来到中原传播着他们的教义也不知哪来那么大的劲头这是中原大多数人很难理解的一件事情。
    李破这会就想到了还在长安观文殿中查阅经文的玄奘。
    说实话虽说玄奘法师在后来有着老大的名声可实际上多数都有赖于一本西游记没有了这本名着怕是没几个人在乎玄奘西行的故事。
    而追究本源西游记无疑是佛教对中原本土道教的一次非常成功的宣传胜利把佛祖抬高到了道教三清之上让人们产生了一种感觉佛教就是比道教强大。
    你看书里面只要佛祖菩萨一露面就没什么事不能解决的当然了这本来也是一本以佛教信徒为主角的着作只不过是和中原神话联系在了一起罢了。
    当时的社会环境也是佛教大昌各种形象是符合人们期待的而封神演义才是正经的道教读物。
    可惜的是封神故事发生在商周年间太过久远合该成了别人的垫脚石被玄奘踩上一脚。
    …………
    李破耐心的又跟苏毗末罗说了一些他对其他的事情没有兴趣主要是问了问所谓的布露山口在哪勃律国又是怎么回事。
    然后在脑海中稍微勾画了一下所谓的布露山口其实就是香雄人和天竺人走出来的一条商路。
    群山环绕地势很高应该先进入到昆仑山南端的沿麓山区转而向南见缝插针的穿过喜马拉雅山脉估计会到达后来的尼泊尔境内现在则是北天竺地区正是佛教的发源地。
    想一想那里的地形地貌李破认为所谓的布露山口并不具备大规模军事行动的条件可山南各部的人是例外。
    他们习惯生活于高原地区也曾经有过跟天竺交战的经验是能够对天竺发起进攻并形成威胁的。
    中间还夹着一个勃律国这个高原小国就很有意思竟然盘踞于喜马拉雅山和昆仑山的夹缝地区是个标准的山地之国。
    在苏毗末罗口中其实是她问的迷夏勃律国虽小可在行商上面有其独到之处。
    他们不但能和东边的山南三国交易还能跟天竺往来向西北的话绕过群山便能去到天山南麓跟一些羌人部落以及铁勒部族甚或是突厥人还有西域的国家来往。
    这就很神奇了这些人是哪来的属于什么民族估计连他们自己都说不清楚却还能在那样艰苦的条件下开辟出四通八达的商路你说稀奇不稀奇？
    李破头一个想法就是这个小国的地理位置很重要啊简直就是南亚次大陆和中亚的节点有点像开伯尔山口。
    可对于如今的大唐来说关注起来有点早至于将来被人占了会不会对河西地区有所威胁李破也不知道。
    其实这就是另外一个时空当中吐蕃崛起之后威胁西域的另外一条行军路线这条路线并不能直接攻击大唐本土却可以威胁安西四镇。
    这也正是之后勃律国分裂成大小勃律小勃律不断向大唐求援的原因所在。
    只不过现在高原上的形势发生了极大的变化吐蕃已不复存在代之而起的是山南三国但他们的目光却还是头一个便盯上了勃律国。
    这对于大唐来说意味着什么呢？嗯没有任何意义大唐的边界虽然一直

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