寒门宰相正文卷第十六章没事莫装逼中午的饭菜多了些野菜及几块黄鳝豆腐。

    这豆腐必须去离村塾去村中买，而学究浑家烹饪有一手，黄鳝肉里还放了些红糟。

    这一顿山野饭菜，再度令清苦的山间生活改善了许多了，有等满满的幸福感。

    午饭后，郭学究亲自下场给章越诵了一遍孝经。

    章越记得他给章丘写得《三字经》里有两句话。

    ‘为学者，必有初。小学终，至四书’。

    ‘孝经通，四书熟。如六经，始可读’。

    这就是宋人治学的先后次序了。不过北宋还没有四书的概念。

    儒家都相信书是越老的越好，年代久远才是‘经’。孔子所作的《论语》及传为孔子所作的《孝经》，这时虽说非经，但也不是如《孟子》般的子书，地位已与经相对。

    正如古人小学大学的区别就在读经。孝经读透了，才可以攻六经。

    若是章越自己孝经都不会，就写出‘孝经通，四书熟。如六经，始可读’，不是自己打自己的脸吗？

    郭学究教章越《孝经》时，郭林就坐在一旁。用郭林的话说，自己可以随时掌握教学进度。

    “先生昨日我已听过郭林背过孝经了，今日我欲先学疏义！”

    章越看见郭学究的嘴唇一抖。

    郭学究温和地道：“疏义不急一时，今日我当将孝经拆开来背，汝三章三章地背诵，一共六日可将孝经背熟，然后再讲疏义。”

    六日背熟，一日就是三百余字，郭学究是按照欧阳修所言的‘中才’进度来对自己进行教学。

    按照一般而言，先生哪里与学生讲这些，自己教什么学生学什么，不许有二话，别说反对，多问一句都要被赶出学堂。

    但章越还是坚决地道：“先生，不明疏义，我实在背不下。”

    一旁郭林频使眼色。

    郭学究耐心道：“读书百遍，其义自见，疏义可不着急一时。”

    章越道：“先生，昨日郭林教我后，我已在梦里读了百遍了！”

    郭学究干笑两声道：“甚好，那我就将孝经疏义教给你。”

    说这里郭学究正色道：“历代圣王皆以孝治天下，正为以此垂范将来之道。为何初学经学之学子，都要从孝经发轫，先孝经次论语。正如这屋子的上梁一般，上梁不正下梁就歪了，故孝为本。”

    但见章越道：“学生认为此可商榷。”

    郭学究听了瞠目结舌，章越居然反对以孝为根本。

    但见章越言道：“儒者以修身齐家治国平天下，孝在于齐家，却不在修身，如何称得上根本呢？”

    “那如何才是修身的根本呢？莫非去佛老，玄学中去寻？”郭学究反问道。

    章越道：“正如先生所言，修身就是性命之学，圣人从来不谈性命之学，而佛老，玄学都谈性命之学。”

    性命之学，古文的性不是竖心旁而是生字旁，也是人生来就有的本性。

    “何为性命之学？生来谓之性，穷理尽性谓之命，‘人之初，性本善’谓之性，穷其理执一生谓之‘命’。“

    ”礼记大学篇，欲齐家者，先修其身，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。所以读书人当以正心诚意格物致知为性命根本。”

    郭学究，郭林听得瞠目结舌。

    尽管他们胸中经学水平是章越的一百倍，但论及道理辩论，哪里是章越键盘侠的对手，故而他们无从反驳。

    章越又道：“譬如当今士风以割股侍亲为常事，以至于风行一时，士不割股视作不孝，勉强为之这又岂是正心诚意之道。”

    “另外孝经理有云‘身

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