朱熹被赵桓问得有点不知所措，他能听出官家似乎有问罪之意，天可怜见，他还不到二十岁，此前一直读书，断然没有胡言乱语过。
    官家怎么会对他有偏见？
    而且这两句话，也，也的确有出处啊！
    “启奏官家，这，这话虽然是程子之言，草民却是不敢苟同！”
    赵桓眉头挑了挑，追问道：“为什么？”
    “回官家的话，妇人替丈夫守节，自然是应该的，礼法如此，可落到每个人身上，也未必然，不可墨守成规，食古不化。”
    赵桓的思忖之色，更加深重，略沉吟之后，“你觉得儒家纲常如何？”
    “这个纲常之于天下，不拘学者，便是普通百姓，也该努力修行，以求诸般行事，符合纲常。然则世间万般情形，未必尽数归于纲常之说，草民草民以为在纲常之下，还有一套东西。”
    赵桓随口道：“可是国法？”
    朱熹昂起头，认真道：“官家圣明！”
    “你怎么猜到的？”
    “回官家的话，自从衍圣公修书以来，吕相公修法，赵相公颁布朝廷新规只需要多读读邸报，自然能悟出官家的心意。”
    赵桓沉吟了少许，竟然站起身，笑呵呵走到了朱熹面前，把他给拉起来了。
    面对官家赞许的目光，朱熹竟然有些惭愧，忍不住低下了头。
    赵桓的笑容却是更加明显。
    其实他曾经也一直以为是朱熹说的饿死事小，失节事大可这些年翻阅了种种书籍，听着身边的儒臣讲解，赵桓已经知道，这是程颐所说的。
    而且仔细研究程颢的原意，也不是要束缚妇女，禁锢女性。
    有人问程颢，是不是寡妇不可以再嫁，程颢说然，他认为男人主动娶寡妇，在男人这一边，算是失节。寡妇主动嫁人，也是失节。他是各打五十大板，男女都有错。
    然后继续询问，如果寡妇无依无靠，活不下去，能不能改嫁？
    程颢这才说唯恐日后会有人说闲话，所以还是饿死事小，失节事大。
    光看程颢的这番话，也不能说这位程先生就对妇人改嫁恶意满满。
    那再看朱熹呢，有人拿这事问朱熹，朱熹回答说：自世俗观之，诚为迂阔。然自知经识理君子观之，当有以知其不可易也。
    朱熹也说得很明白，放在俗世之上，跟普通百姓讲饿死事小，着实迂腐。
    但是对于研究经学的儒者来说，应该明白将道德节操看得比什么都重要，胜过生命，是理所当然的事情。
    其实真正瞧瞧朱熹说了什么，多半会替他感到委屈，有些屎盆子是真的不该扣在他的头上。
    朱熹和孔夫子有点类似，都是挺开明豁达，通情达理的两个小老头。
    只不过当他们的学问成为显学之后，就变了味道。
    人们不会研究他们到底说了什么，只是将他们的话语断章取义，弄成一个标题党。
    饿死事小，失节事大。
    不管怎么样，就是要守妇道，不许改嫁。
    不服气吗？
    这可是朱子说的。
    相比起复杂的学问本身，这样简单明了，更容易传播执行，也更乐于被一些手握宗法大权的士绅地主接受，成为了他们作威作福的理论来源。
    很冤枉吗？
    貌似也不能这么看。
    孔老夫子一生致力恢复周礼，恢复那个等级分明的周代社会，毫无疑问，孔夫子是代表了少数上层人的利益。即便有些爱民之言，那也是出于对财产的爱护，要可持续剥削。
    到了朱熹这里，那就更不要说了，他穷极一生，追求的天理，也无非是想永远巩固士农工商的差别，让等级深入人心，安于现状，放弃人欲说穿了，还是对底层的pua罢了。
    

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