的是毁家礼佛，要拿出足够的诚心，这个诚心要怎么衡量呢？自然是钱越多越虔诚了。
    毁家礼佛，卖妻礼佛，甚至有人燃指供佛，断臂供佛种种荒唐的事情，简直难以尽数。
    那些高僧大师，就坐视不理吗？怎么会，人家还要助纣为虐呢！
    五胡乱华之中，最残暴的就是后赵政权，而石虎之所以那么疯癫，也跟身边的僧人有关系，这帮僧人鼓动石虎，奴役汉人，结果弄得无数人死于劳役，凄惨无比。
    僧人们的胡作非为，激起了儒家士人的强烈反弹，比如大名鼎鼎的韩愈，就抨击释教在无数有识之士的推动之下，三武一宗，一次又一次举起屠刀，痛下杀手，总算把佛门的势力压下去了。
    当然了，这在僧人的嘴里被称作法难，好像是他们受了苦似的。
    可若是没有这些次灭佛，任由佛门发展下去，又会怎么样？
    寺庙掌握土地，垄断财富，又借着佛法，控制弟子的脑筋，从而形成一个个水泼不进的堡垒。
    这些寺庙再和地方势力勾结起来，那可是会形成比唐末藩镇割据还可怕一万倍的分裂割据。
    一旦到了这个地步，再想统一天下，就会变得非常非常困难。
    类似的例子可以参考倭国，敌在本能寺，不会还有人不知道吧？
    而一旦形成这种碎成一地的分裂，中原大地的下场又会怎么样呢？
    大约就是第二个天竺，藩国林立，僧人成为最尊贵的人，也就是婆罗门，地方的军事贵族演化成刹帝利，然后普通百姓就是吠舍和首陀罗。
    至于谁会沦为贱民，那就不好说了。
    这可不是危言耸听，而是事实存在，大约一直到周世宗的改革，才算把佛门压下去，前后几百年的光景，中原大地，差点就沦落到了黑暗的深渊。
    当然了，此后佛门又冒出了许多带着“如是我闻”的真经，整个教义也向儒道两家靠拢，最终三教合一，成为一家。
    那些用无数人的血汗生命修成的石窟，传到后世，绝对是无上的艺术瑰宝，可是放在当时，却是催命的恶鬼，吸血的阎王。
    前人受苦，后人坐享其成，大约如此。
    岳飞是什么，自然不用多说，他也厌恶佛寺不事生产，巧取豪夺。赵桓打击世家大族，对寺庙也没客气过。
    除了废掉大相国寺这个领头羊之外，他还弄出了一整套严格的考试体系，直接将九成五的僧人阻挡在外，不给他们度牒。
    到此为止，佛门已经不可能兴风作浪，再次威胁朝廷。
    如今赵桓又跟岳飞聊起了佛门的经历，显然不是要对剩下的和尚下手。
    “赵谌想成就大业，提出了平等，这固然是好。但也要防着以夷变夏，不能让蛮夷的习俗败坏了中原气象。”
    岳飞眉头紧皱，“官家所虑极是，只是臣有点疑问，蛮夷野人，他们的陋习又怎么会影响大宋？难道还有人自甘堕落不成？”
    赵桓哈哈大笑，“鹏举啊，这就是你想得简单了你以为只有好习俗才能影响人吗？老百姓常说学好不容易，学坏一出溜啊！”
    岳飞猛人一惊，却又深深颔首。
    不得不承认，赵官家看事情，还真是独具匠心，目光犀利。
    伴随着大批西夷来到中原，他们如饥似渴研究东方的典籍，同时也有人开始了输出他们的东西。
    那些天堂地狱对立的宗教，很难吸引东方人，倒是西方的哲学，数学，天文，偶尔能引起一些兴趣。
    当然了，这些也都不算什么。可是悄然之间，在不少地方流行起了贵族学堂，他们从西方借用了贵族概念，还弄出一整套的东西，比如贵族的行为规范，比如贵族的责任道义他们主张成为国朝栋梁，要勇敢进取，富有责任，爱惜荣誉。刻苦学习，完善自我，德位相配。

『加入书签，方便阅读』