李光一殿主及儿子李明恩、媳妇乐正天佳送走了乐正豪、苏振一行，便召集五位城主、二位将军和五位丹器店掌柜，廷卫城丹器店的新掌柜有随李光一来艮廷的二名弟子中的一人担任。

    “各位，这次事件是一次意外，随着乐正豪、百里雨蓉、苏振、欧子贞四位长老的此次征讨，想必不会有人再敢动我华夏宗的虎须。

    此次远征，四位长老都没有出手，只是墨美神君府三支小队屠了黄氏家族四个主城府、四、五十黄氏家族弟子，逼着对方大长老和家主主动赔礼道歉，足以告慰死者了。

    我们夫妇在分殿事务繁多，不能一直坐镇艮廷，这主神府近似于一摆式，诸位多担待，在管理上，五位城主多费心，地区的安定，将军府责无旁贷。

    丹器店的业务依然以收购灵草为主，出售丹药为辅，碰到类似的情况，尽量不要起冲突，解决不了找城主府、将军府，实在不行可直接传信分殿找本殿主，本人不希望再看到宗门弟子这样无谓的失去宝贵的生命。

    杨军城主，一定要妥善安排好唐士成的家人。”

    “弟子明白。”

    似乎凡同华夏宗有关的事件，都会被修神界同道所关注、热议，廷卫城丹器阁这样的小事件在修神界每天都有千万件，是小到不能再小的了。然而，让修神界大多数人不解的是，华夏宗却为此大动干戈，指派神君后期之尊的乐正豪长老远征火系神王府南部偏远地区，修神界对此次事件展开了讨论，看法不一。

    有的人认为为维护大宗门的威严，对门下弟子生死的看重，是宗门文化必须具备的，不可否认的是，此举迅速提升了华夏宗在边缘地区的影响力。从另一角度来讲，华夏宗的所作所为，很暖人心，是提高宗门凝聚力的一种有效举措。

    中小势力、家族反应强烈，认为这是小题大作，不就是一个连外门弟子都算不上的主神府聘用者吗？宗门发个公函，让黄氏家族道个谦，赔些钱，安抚一下死者家属不就得了。华夏宗的举动纯粹是以势压人、是敲诈，如果大宗门、大势力都像华夏宗那样，让中、小势力怎么活。

    修神界不缺乏智者，华夏宗取得的巨大成功，使各势力的决策层对华夏宗的一举一动都用审视的眼光加以判断、分析，他们从华夏宗身上看到了一个被修神界长期忽视的问题“宗门文化”。

    宗门不同于家族势力、神王府体系，一般来说，宗门人员结构更加复杂，管理难度远大于其他势力，需要一整套制度规范门人、弟子的行为举止。

    由于修神界的特殊性，宗门的发展或多或少影响着其他的势力，宗门一旦强大起来，地方家族势力会被压制，城主府、主神府、乃至神君府、神王府的权威也将受到宗门的挑战，因此，宗门的成长之路大都坎坷，他们需要一种文化来团结、激励宗门成员，这就形成了一种文化，我们称之为“宗门文化”。

    宗门文化一词是广义的，包含着家族文化、帮派文化的内涵。可以这样说，在无形中，每一个势力皆形成有属于自己的‘文化’，最简单的如家训、宗规，区别在于有些势力重视，有些漠视而已。重视宗门文化的，相对来说要走得更远些，如果漠视，即便是再强大的势力也将是昙花一现的，迟早会泯灭在历史长河中。

    如南荒的黄氏家族，经华夏宗这么一闹，家族弟子都将被断供，且赶出家族控制区若干年，这是对家族弟子的一种磨练、一种鞭策，长此以往，黄氏家族至少不会沉沦。

    修神界纨绔子弟众多，在一定程度上是因为缺少“宗门文化”的熏陶。那些年轻人在长辈的溺爱中迷失，不知自己应该承担的责任。这从某种程度上影响了一代人的健康成长，阻碍了宗门、家族的发展脚步，甚至有可能给本势力带来毁灭性的灾难。

    随着讨论的

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