岁考在冬日如期而至。

    大昭岁考, 本府所有在册秀才都必须参加，考试一等列为廪生，二等为增广生, 三等为附学生；

    四等往所在籍贯提学处发谍报批评，五等除了发谍报还要缴罚款, 六等受戒尺；

    廪生若降为四五六等者，永不复廪；

    连续两年都在五六等者, 革除秀才功名。

    另外, 更重要的就是岁考一二三等者, 才可以参加来年的乡试考举人。

    所以说岁考，是大昭秀才们头上的紧箍咒，不要想考中秀才后就混吃等死。

    不过每年岁考前, 可以报丁忧守孝、患病、天灾等特殊缺考缘由, 但一个人最多只能报两次。

    另外, 因为朝廷要矜老，所以七十岁以上的秀才可以不再参加岁考，按照之前不擢不降。

    其他秀才，除非不做秀才了, 或者中举以后才不需要再这样被考了。

    考试之前三天，秀才们都会陆续收到省提学院发的考校牌。

    一张厚实的壳子纸，类似于简历, 上面有秀才的名字、籍贯、三代、县试府试院试的名词、曾经参加岁考的成绩等。

    岁考从简，只考四书文一篇, 五经文一篇，两篇文章定生死。

    辰时三刻考试，梁若琼身怀六甲，却执意早早起来, 给魏停云炖了蒸蛋，做了蔬菜葱油饼，还熬了山药、花生、核桃浆。

    尹惜萍让魏二风先去了铺子，仔细照拂着：“若琼呐，我来，哎呀，放着别动，凉！我洗我洗。”

    魏停云和尹惜萍合力才把夫人带出了厨房。

    魏停云吃完早饭，自己溜达去贡院，稀稀疏疏三五一群的人，和之前县试、院试和府试简直没办法比。

    毕竟每个县每届几年只出两三个秀才是常事，每个县里从年轻到年老，同时在世的秀才，可能也就几十名，最多的七八十。

    青阳府十三县，七十万户，户册五百多万人口，够资格参加岁试的，一般也就几百人，万里挑一的比例。

    第一场四书考试题——‘君子远庖厨’。

    这题出自《孟子》，不算偏。

    讲得是孟子和齐宣王谈论仁政，提起：齐宣王看见一头即将被杀掉做祭祀品的牛发抖害怕的样子，特别不忍心，觉得它又没犯什么过错就这样被无辜杀死太可怜了，所以让人放过它；

    但祭祀还是要搞得，人就问，那换一只羊去祭祀行不行，齐宣王允许了。

    百姓们听说后认为，大王就是吝啬罢了，用小羊换一只大牛，牛没有罪，那羊就有罪吗，就被祭祀？

    孟子很理解齐宣王，说他富有一国，当然不是吝啬啦，不过是看到了即将被杀死的牛，而没有看到那只羊而已，这是亲眼所见引发的恻隐之心，君子应该远离杀生的厨房……

    这道题，孟子的话其实已经给出了解题的方向，就是——儒家的君子观，所持有的道德观、善恶底线等。

    这就要求考生要熟悉儒家经典理论。

    对于杀生，以“仁义礼智信”为中心的儒家肯定是不提倡的，从孟子本篇的‘君子之于禽|兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉’就可以看出。（注1）

    儒家对于善，有内里的主观修身自持，也有由内向外的客观善行。

    例如——‘己所不欲勿施于人’，这就是一中推己及人的内里修身自持。

    子曰：‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。’（注2）

    即人人都想发财都想摆脱贫困，但如果不是用仁道的方式，君子是不能做的，既君子爱财取之有道，这说得则是一中行为底线……

   

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