翡翠城的落日神殿不比永星城的大神殿巍峨气派肃穆庄严但胜在玲珑有致布局精妙属于以旧世帝国的纪前凯旋风格为基础兼顾新时代数学几何美学的建筑杰作。
    这一稳中求变的宗教建筑风格证实了三世纪末的星辰王国处在一个风云激变而焦躁不安的时代“上至国王公侯下至黎民百姓人人都在旧世规则与新纪思潮之间痛苦拉锯进则背井离乡荆棘遍地退则垂垂老矣固守待毙”（终结历349年博瑟·卡安迪《世纪之难——星辰在抑或帝国存？》）。
    主持修筑这座神殿的人是“胡狼”苏美三世在位时期的两位高层神职人员：一人是精通历史与神学的祭祀部副主祭另一人则是精通数学和建筑的宣教部副主教。
    在那个时代他们的携手合作以及这座神殿在翡翠城的落成是落日信仰体系内祭祀部与宣教部双方达成宗教和解的成果与标志之一证明星辰王国反复不休长达一个世纪的血腥宗教纷争——“祭教之争”终告一段落。
    （有文献以“割者”托蒙德四世无视莉迪亚·璨星大主祭的神谕任命状插手神殿事务擅自钦封奈里夫大主教的“虚妄之诺”为起始标志将这次宗教派别纷争称为“圣凡分裂”。但因为“割者”国王的正统性争议和宫廷史家们对他的恶劣印象这一历史名词在宫廷史学者中的接受度远不如由“斩棘”国王纸上亲书将登高祭子作为起点的“祭教之争”广泛。）
    （后世亦有学者相信祭教之争的根源可向上追溯到“断脉”苏美二世认为正是他以一介宗教学士之身加冕为王非家族世袭的教士们在落日神殿的地位才逐渐提高步步掌权最终威胁到神圣不可侵犯的神谕解读与祭祀主持大权。）
    在“胡狼”国王的斡旋调停（也许还有东陆入侵者的威胁）下落日信仰的至高权威——落日神殿正式和平分家：
    祭祀部得以独享“神殿”的传统旧称王国上下一众落日祭司皆由落日大主祭统管。
    宣教部则离殿独立改称“教会”为首的落日大主教有权任命各教区负责宣教的落日教士。
    就这样神殿与教会共奉落日一者近神一者近人分掌神圣与世俗事务彼此承认但互不统属职权两分而不论尊卑。
    作为和解的条件祭司们不再使用“异端”、“歧信”、“堕落”、“恶魔蛊惑”等名义攻讦迫害异见信徒宽容对待教义解读；教士们则将“异星纹路”的标志从教袍上移走不再宣称解经自由放弃煽动下层教众对抗祭祀与领主。
    至于那些曾经掀起无数血雨腥风的敏感问题比如“真理寄于圣道还是隐于凡俗”“祭坛与教堂哪里更靠近神”“祭司与教士谁更有资格为神代言”“大主祭与大主教孰高孰低孰轻孰重”等宗教争议则被共同搁置乃至避而不谈。
    因为和平需要互信但信任需要妥协。
    而这座颇具意义的神殿就成为了第一座大概也是至今唯一一座神殿与教会、祭司与教士们共享的宗教建筑翡翠城的祭祀仪式和教堂布道都在这里进行。
    此时此刻作为最尊贵的客人之一泰尔斯就坐在神殿祭坛最前一排的瞻仰台上貌似庄严肃穆地望着落日女神的圣像——嗯相比起永星城神殿里那副对上眼神就要瞪死你的样子她在这儿的面容是不是温柔和人性了许多？
    他的后方隔开近十米的地方无数贵族和有身份的人士坐满了祭坛前剩余的客座他们俱都身着礼敬神灵的深色（据说海对面的曦日神殿相反所宗的是白色和浅色）正装看着翡翠城的神殿主祭抑扬顿挫幽幽念出一篇祭祀长文准备开始公祷。
    泰尔斯偷偷回头在第一排人群中看见了泽地的拉西亚伯爵父子、盐壁港的哈维亚伯爵、任何时候都一副笑脸的长青岛伯爵修卡德尔——以及卡拉比扬家的恶魔双胞胎只见她们俩举起扇子（这次上面的字换成了“落日护佑应有尽有”和“落日保佑功成名就”）遮住脸偷偷地向

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