八思巴时年三十一岁他本名其实叫“罗追坚参”因他三岁就能够背诵真言与咒法人们大为奇异遂称他为“八思巴”在藏语里是“圣者慧幢”的意思。
    “慧幢”是佛经里的话其智慧如佛宣法殊胜。
    八思巴十岁就随伯父萨迦班智达到凉州会盟之后便在凉州住了下来。
    他十七岁时萨迦班智达圆寂他继承萨迦教派首领之位并成了凉州幻化寺的主持。
    之后这些年他先是配合蒙古治理吐蕃之后又奠定了佛教的地位。
    若说凉州会盟代表着蒙古对吐蕃的征服。那么自八思巴为忽必烈灌顶开始便可以说是吐蕃佛教开始对蒙古进行信仰上的征服从这方面而言他才是那个胜者。
    分封在西宁州的章吉驸马便是八思巴的忠实信徒可见其威望。
    这日进城。
    八思巴端坐在一辆辇车上周围并无厢壁只有佛幡虽在风中被吹的飘扬却还是显出了威严圣洁的气势。
    他的头发很短相貌清秀大红袈裟衬得一张玉面如雕刻出来一般。
    在他面前整个西宁州的贵人与牧民都虔诚地跪倒顶礼膜拜。
    “圣者!”
    “圣者!”
    虔诚的呼声之中八思巴的辇车一路进了西宁城中的法幢寺。
    这代表着这一代的佛教宗主回归了吐蕃。
    意义在何处？
    之前李瑕攻下陇西与河西走廊时章吉驸马与蕃人部落都没有攻击李瑕。那么从现在开始八思巴便有可能引导他们这么做。
    还只是“引导”因为吐蕃还没有一个统一的政权还需要大元的力量来助八思巴建立政权。
    “大蒙古国以前对疆域的治理太松散了。如果是一个汉人王朝能让你们在西宁州享受这么多年太平而不出力吗？所以陛下需要行汉化来加强对地方上的统冶包括吐蕃国师将会是大元在吐蕃任命的第一任镇守者。”
    崔斌一进入法幢寺就请章吉驸马去召集了西宁州各个小部落的首领向他们传达忽必烈的意思。
    “我们不明白什么叫镇守者？”
    “意思便是吐蕃不能再像过去那样松散那样各个部落各行其是。而是该有一个完备的军、政衙门会调置官员建立军队听从国师的所有命令。”
    简单来说五代十国之后吐蕃就没了政权、是一团散沙现在忽必烈要在吐蕃建立有效的统治了。
    西宁州的僧俗首领们面面相觑虽然有些犹豫但出于对八思巴的信奉、对蒙元实力的畏惧还是都答应下来。
    崔斌对此还算满意最后又交代了一句。
    “那好在明年三月国师会在萨迦举行一场前所未有的盛大法会带来了大元皇帝陛下对吐蕃所有僧侣的布施你们也来参加。”
    接下来每到一处崔斌都会派人将这个消息传播出去。
    当然很仓促但西域已经被策反了吐蕃不能再丢。
    忙完这一切他才再去见八思巴。
    法幢寺气势恢宏足够让兵马驻扎。八思巴的禅院中正宿着好几队护卫戒备极为森严。
    崔斌没有走进八思巴所宿的正房而是到一间偏房前。
    不等他敲门门已经被打开了有人一直在观察着院子这才一见崔斌上前就开门。
    站在偏房中的是个汉地和尚旁人不知他姓名与法号都叫他高和尚。
    这高和尚是个苦行僧自称有神术在北方很有名气时人都称他为“高菩萨”)后来遇到了金莲川幕府名臣张易又被张易引见到了燕王府。
    崔斌不确定高和尚有没有神术但武艺高强、足智多谋却是真的。
    “崔将军情况如何？”
    “还算顺利。就是确定这些人忠于大元我才敢进城来。”
    崔斌答过话眼神向内间看了一眼。
    他才泛起些疑惑之意高和尚已道：“

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