威廉苦笑一下道：“老兄你这叫要求不高吗？高了去了好吧！我这里可不是托儿所也不是少年夏令营请不要为难我。”
    老牧民道：“你身边不是已经有两个女孩儿了嘛再多一个男孩儿也不算是坏事毕竟一只羊也是放一群羊也是放。况且普莫斯也不是个一无是处的弱鷄他是一位还算合格的游荡者一个有经验的探索队员。
    年轻人你们一家人想要平安的穿过大沙海就需要一位有经验的向导。相信我普莫斯在这方面也非常有经验他已经三次跟随父辈横穿黑路绝对是一个可靠的帮手。”
    威廉道：“我很好奇老先生为何如此着紧这个小子？”
    老人畅怀笑道：“缘由很简单因为我也姓坦舒尔啊和这个孩子出自同一个家族。”
    威廉讶然问道：“既然你们同出一族为何先前却被他父子驱赶？”说着这话威廉的眼中已然闪烁着莫名的厉芒。
    老人叹了口气道：“这是我们贝戴蛮族的传统老朽衰败之人必须要为年轻人让路。我们这些年老的家伙都已是无用之人只要有需要必须要为年轻人贡献一切尤其是外出归来的探索者是一个部落最重要的精华只要他们愿意可以强征部落中任何一个老年之人的一切物资。”
    威廉冷然道：“这个传统可并不怎么令人喜欢！”
    老人道：“我年轻的时候也是这么过来的甚至我的父亲我父亲的父亲???祖祖辈辈都是这么过来的。虽然这种传统有些残酷但是却让我们的族人能在大灾难之后于这片严酷的大沙海中顺利的存活下来绵延不绝。”
    威廉叹了一口气对贝戴蛮族的这种传统他并不陌生在他前世的古代许多环境比较艰苦的野蛮地方也有着类似的风俗习惯如青黄不接的时候把老年人送到深上老林里或者放逐河川省下口粮来给年轻人和孩子吃。又比如冰天雪地里一整个部族的人抱团取暖年轻力壮的在最里面妇女和孩子次之最外面是年老体衰的老人。
    或许这种传统有利于某些部族的延续但是并不代表它就是好的不代表它就是完全正确的。
    至少威廉无法认同这种冷酷的习俗他冷冷的对老人也是对普莫斯说道：“我不喜欢你们部族的传统也不认同你们的想法。一个不认同祖先不尊重先辈的人是不可靠的我无法信任一个不可靠人也不会让他加入我的队伍。所以你们的要求我做不到也不想答应请换一个要求吧。”
    几个老牧民闻听此言顿时面面相觑躺在地上的普莫斯更是面如死灰感觉就像丢了五十个亿一般。
    坦舒尔家的老人到底见识比较多他有些不确信的问道：“年轻人如果我没猜错的话你应该是不喜欢邪恶倾向的人吧？”
    威廉有点懵难道你们喜欢邪恶之人吗？他道：“我确实厌恶品性低劣行事恶毒的恶徒恨不能杀之而后快。”
    “原来如此！”老人脸上露出恍然之意道：“如此说来坦舒尔家的孩子确实很难合乎你的心意。”
    其实在这里威廉与老牧民相互之间的理解有些偏差老牧民所说的邪恶其实是基于某种世界客观法则而对人类或其他生物划分出的阵营区别邪恶、中立、善良。这是一种经过某种量化的行为区分法三者甚至可以通过某些行为相互转化（典型的论迹不论心）。
    而威廉所说的邪恶却是基于个人品性道德从世界观、人生观、价值观的三观出发对某个人的心性的评判（论心不论迹）。
    举个简单的例子比如某个具有反社会人格倾向的人他的本性是反人类反道德的他所属的阵营是邪恶的但是呢他为了某种计划又或者出于好玩有意识的去做好事做了很多善良的事这让他的所属阵营开始向中立乃至善良偏移但是他的本性却始终未变并没有出现幡然悔悟或者洗心革面什么的。
    也比如某个品德高尚心性善良的人出于某种迫不得已或者不知情的情况下做了许多恶

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