苦思片刻后赵彦缓缓在草稿纸上写道：圣经论大人之学在于尽其道而已矣。
    这便是破题接下来该承题了。承题乃是申明破题之意一般写四五句即可。
    赵彦思量后又写道：“盖道具于人已而各有当止之善也。大人之学尽是而已圣经所以首揭之以为学者立法欤？”
    写到这儿赵彦心中思绪已然清晰起来随后笔走龙蛇起讲、入题直到束股总算写完了一篇文章看了看天色已然快到午时。
    将草稿纸上的八股文稍微润色后赵彦用台阁体将其用心的誊抄到正卷上之后吃了一枚饭团与两块糕点才开始看五经义的题目。
    明代的五经并非是必须都学而是只学一门即可由于是选修所以自然而然出现了‘热门’与‘冷门’其中诗、书、易三经学的人最多礼记与春秋相对则比较少。
    赵彦在去年十月中旬花了几天时间挑选本经后来因为李夫子本经就是《易经》再加上《易经》字数最少所以最后被赵彦选定为本经。
    随后几个月在李夫子的指点下赵彦对于《易经》的理解逐步加深对照着里面那些神神叨叨的文字倒也能写出几篇文章来。
    如今草稿纸上《易经》的题目是：乾元亨利贞初九巳事遄徃无咎酌损之。知变化之道者其知神之所为乎？易者象也象也者像也。
    这是‘损’卦卦辞是‘二簋可用享’簋是指古代盛食物的器具圆口双耳卦辞的意思是说两个簋可以盛装供品用来供奉鬼神很明显有祭祀之意。
    按赵彦的理解题目前半段话的意思是说像祭祀这种事要赶快去积极的参加这是没有过错的不过对于减损的量要斟酌一番。后半段话的意思讲的是了解变化道理的人岂不就能知道神的所做所为吗？所以易经是讲卦象的而卦象是象征万物的。
    默默想了一会儿赵彦心中一无所得只得先看两首试帖诗的题目。
    第一首试帖诗题目是一句诗：落日照大旗这句诗出自杜甫的《后出塞五首·其二》。第二首的题目还是一句诗：野竹上青霄依旧出自杜甫看来李知州颇喜欢杜甫的诗。
    科举考试中的试帖诗就是如此题目都是摘自于前人的一句诗之后你需根据这句诗开始做试帖诗开头还必须有‘赋得’两个字。
    试帖诗实际上也需要暗用八股但是要行文巧妙以不露痕迹为上这对于赵彦来说又是一道难关。
    落日……野竹……赵彦搁下笔双手揉着两侧的太阳穴心头一片杂乱。
    按说这试帖诗相对来说是最好做的只需格式符合凑合过去就可以不过赵彦心思多用在五经义那一道题目上思绪已然乱了。
    李知州下去用过饭之后为了表示自己重视文教休息了一会儿便又转回来坐镇。此时望见赵彦苦恼的样子李知州心道：看来此子本次县试无望了奈何改过题目后忘记告知与他此子过不了县试事小本官想指望他与那棒槌一般的韩知府攀上交情怕也是难办了。不过这县试无需糊名本官要不要在最后誊名时把他的名字放在榜上呢？唉想与上官攀上交情也这般难真是伤脑筋且看他最后能交上一份什么文章吧。
    赵彦想了半天没有头绪突然天上传来一声惊空遏云般的鹰唳声他不由心中一动略微斟酌后心中已有腹稿。
    《赋得野竹上青霄》野竹多年生丛丛上翠屏本来低地碧何亦半天青……
    写完一首后赵彦笔下不停又写道：《赋得落日照大旗》未落营门日平沙极目遥千军残照里一杆大旗招……
    此时文思犹如泉涌五经义那道‘乾元亨利贞’的题目赵彦心中也略有了些眉目。
    《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占。
    圣人这几句话被赵彦当作了中心思想而后开始围绕着这几句话做些阐述性论述等写完这道五经义题后时间已到了未时末周围早已有不少人

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