武道无通途不说那九至一品的登天梯还有破境之上的三元归一。
    三元者“体、气、神”也。一品之下三元齐头并进一品之上先锻体再纳气后凝神。之所以如此盖因体魄就像大釜精气便似冷水只有扩充容量才能盛得多装得满。而神识却是釜底的炭火釜中的清水越多就越难烧沸而一旦翻滚便具煮天之势。
    超品之境武夫百求而不得但其境界划分却是出自书生之手不得不说传奇异常。千年前的大楚朝有位落榜的儒生生活所迫下先是入寺当了几年撞钟和尚又出寺入观做了五载炼丹道士最后还俗回家成了五里三乡的私塾先生。书生不会武功却喜欢结交武林人士与魔头下棋品茶同僧道啃肉拼酒江湖里翻腾的鱼龙到得书生的草庐里总会变了性情。
    一日清晨书生的侍童端来洗漱清水发现自家先生已坐化于草庐之中神色似兴奋似安详。
    膝上横卧白娟字体豪放不羁。
    “不习武者不知武？天下知武孰堪吾！”
    “余观武三十年甚觉人力有穷时欲超凡入圣必‘体、气、神’分而蹴就。体者‘一掌拨象’、‘两袖拂山’、‘三指擎天’。气者‘涵虚混太清’、‘玄实分青冥’、‘乾坤大器空’。神者初闻‘熹微之光’、再见‘洞烛之火’、终得‘光咫之妙’。吾得悟于此欣喜莫名惜年老气衰只余神识充盈终不可修得神仙之境。吾心不甘强起蛮性破窗观烛偷取光咫之力神游太虚终神魂欲散。刹那芳华凄美如斯吾愿足矣！”
    句末字迹更显卷狂重墨浸染落惊鬼神！
    书生足愿而逝理清武道超品进阶之法。后人故将一品之上的超凡之境分之命为：
    体者拨象、拂山、指擎。
    气者涵虚、玄实、器空。
    神者熹微、洞烛、光咫。
    武者打破九品藩篱之后便可先悟‘拨象’再通‘涵虚’后入‘熹微’如此方是小圆满江湖俗称‘小神仙’。
    之后苦求‘拂山’打通‘玄实’循迹‘洞烛’便算行到中圆满如此成就货真价实的陆地神仙。
    若有超发之辈一鼓作气入‘指擎’余势不竭达‘器空’登峰造极得‘光咫’终得大圆满那可就是不留人间的‘天人’了。
    但正如书生遗书所言人力毕竟有穷时某些也算天资卓绝的武者也不得不退而求其次专心修一元。例如本朝的万骑郎白钺体魄已经稳稳坐在了‘拂山’甚至看到了‘指擎’可精气却久久不能进入‘玄实’神识更是才摸到‘熹微’的门槛但即使如此却也名列天下第五。
    还有西域沙尖瀚海城里的那位擅杀‘小神仙’的巨梅仙便以洞烛的神识涵虚的精气拨象的体魄入得天下武夫前三甲他越过锻体、纳气直练神识的秘法令天下人侧目不已。毕竟相对而言体魄易成神识难凝。
    而自超品三境降世以来除了那一夜得悟而神游无极然后魂飞魄散的书生还没有谁摸到‘光咫’的门槛！
    不也不是没有起码秦伯集便猜测书院里的孟小夫子貌似就有了些仙人气象。因为小夫子总能察人所不察知人所不知如今又在德牧社开‘熹微’之讲或许还真有些眉目。
    但是小夫子虽然身高惊人体质强健却是绝对没有超品武夫的体魄也肯定没有涵虚玄实的气象。
    不修体气只修神识？不可能巨梅仙都只敢将神识修到比体魄精气高得一阶没瞧见始创三元的书生宗师都魂散神消了嘛！
    秦伯集迷惑了可刚刚见到小夫子轻轻递过去的一竹竿他的眼镜又亮了。
    孟一苇的手臂很是酸痛毕竟看得清不一定能够做得到。从未修习过武艺的书院小夫子也只能凭借着还算强健的凡人之躯勉力递出一竿还好打在了小姑娘手中的刀柄上否则还真是输算为多。
    “我输了你很快但太轻战杀你容易”伽椰子还道入鞘小脸恢复了清冷。
    “我是教书先生不是盛勇

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