344悟了
    子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”
    此言出自《兼爱中》。
    而《兼爱上》中，“天下兼相爱则治，交相恶则乱”之言则更为清楚，把墨家存在的意义，点名出来，传达天下。
    兼爱·非攻。
    天下兼相爱则治，交相恶则乱。
    大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。。
    非攻，不是不攻，不是不战。而是墨家对于这片人间所给予的一个理念。
    非攻并不等于非战，而是反对侵略，却要注重自卫。
    兼爱则是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。
    二者相辅相成，只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
    这个世道……
    已经很烂了。
    三征高丽，天下缟素。
    母哭子，儿哭父。
    甚至全家连哭的人都没有，在一场战乱或者冗重的徭役中男女老少齐上阵，最后变成了黄土一捧。
    墨家伫立在这片神州千年,见过王朝更迭兴替几多。
    虽然依旧秉持着“兼爱·非攻”之念。
    可是,千百年来，诸子百家的相互制约，倾轧，甚至勾心斗角与生死相杀……让他们也得到了成长。
    不在一味的去游说,去给王公贵族讲学,讲理。
    又或者不去一味地支持下级阶层反抗。
    因为通过几百年的实践，事实证明,想要真正实现兼爱·非攻的理念,实现天下大同，是有些不切实际的。
    是人,便会有欲。
    而心中之欲在壮大中，便会突破一切世俗的规矩礼法。
    如果说五百年前,墨家之人还信奉“兼爱大于非攻”的话。那么现如今的墨家更相信非攻先于兼爱。
    造机关,积力量。
    盛世不与制霸千年的四大显学争锋。
    可乱世到来时，总能看到他们的影子。
    杨广,不是一位明君。
    三征高丽，沉重徭役，劳民伤财之下，已经让这座王朝的底层人民不堪重负。
    而多地并起的战火枭雄,也证明了一件事。
    乱世……将到。
    适逢杨广招诸子百家入京庆那糊弄他人的“大胜”，钜子便下令，让自己兄弟二人入京。
    而下令入京的原因真的很简单。
    杨广,他们看不到希望了。
    所以,他们便把宝,压在了那颇有仁爱之名的杨侗身上。
    当然了，这也只是一手准备而已。
    没有人知道……杨侗会不会如同曾经的杨广那般，在夺嫡之前把自己进行了彻头彻尾的伪装,家中木梁无漆、舞乐不开,行事简朴,有节俭仁德之名。而在荣登大宝后,却撕下了面具,穷奢极欲，物尽繁华。
    所以，自己兄弟二人来了。
    奉钜子之命,夺得胜利，辅佐越王。
    说是辅佐，亦是观察。
    观察此人品性到底如何。
    是否真的值得辅佐。
    但有些事情是牵一发而动全身。除了这一点外，此番出世还有诸多计较，诸如展露力量……自杨广登基以来，支持前废太子杨勇的儒家，便遭受了全面打压。
    儒家不出，道门不入。
    法家式微。
    墨家身为四大显学之一。
    此时若不能站出来，又要等到何时？
    展露力量，重新回到世人的心中。正显学之名，扬墨门之威。
    匡扶江山社稷。
    实现天下大同。
   

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