“前辈向我透露了他关于天尊对美丑善恶的看法的话同样极大地震撼了我。
    记得他是这样说的：众妙之门天下皆知。美之为美斯恶矣皆知；善之为善斯不善已故。这里令我吃惊的是前辈把道德经第一章里最后一句话“众妙之门”放在了这段话的首句我不知道什么原因。这句话同样震撼人心。但这段话的意思那天前辈并没有吝啬给我解释了一点点这里我也说给我的后人们好了。前辈说这句话里要领会两个关键的字‘矣’和‘已’他解释说‘矣’是‘了’的意思表示完成时态；‘已’是后来过了一些时间的意思已故就是后来明白以后。总之这句话的意思大概就是说‘万事万物的奥妙之门是天下人人都可以知道的。大家的行为是美还是恶行动结束了大家立刻就会知道而大家的行为是善还是不善是要等到行为结束后后来大家醒悟了才知道的。’简单地说就是说明一个‘美丑易辨善恶难识’的道理吧。虽然我对他的这个断句还持保留态度但是这一段话我很听得进去真是说到我的心里了。不管那么多这一点上我是佩服前辈他老人家的。
    那天前辈问我你还记得天尊（也就是老子的尊称）的三宝吗？这个我是再熟悉不过了而且我也是按照天尊的三宝做事的还能忘了。我顺口就来：‘我有三宝持而保之∶一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长’
    前辈说：‘我给你纠正一下你自己比较吧哪个好用用哪个。’一听要纠正我立马来了精神心想他这次不会再来个震撼姓的话出来吧。果不其然看来每次前辈都是不震撼人心的话他不说。
    ‘我有三宝持而保之∶一曰慈二曰俭三曰不。敢为天下先慈故能勇俭故能广；不敢为天下先故能成器长。’
    前辈还告诉我说天尊这三宝中他最看重的就是第三宝。
    ……还有一次的谈话我要感谢前辈他的信息对我重新认识天尊的一句名言起到了至关重要的作用我最喜欢的天尊的一句名言是‘祸兮福之所倚福兮祸之所伏。’以前只是喜欢的不得了但领会的并不深刻。这次在前辈的指点下我醒悟了感谢前辈下面的话：
    其政闷闷其民淳淳；其政察察其民缺缺。祸兮福之所倚福兮祸之所伏。孰知其极其无。正正复为奇善善复为妖；人之迷其曰固久。是以圣人方而不割廉而不刿；直而不肆光而不耀。
    或许后人们会问这你为何要感谢前辈呀这是天尊的原话嘛。可能细心的后人会发现这句话有个地方发生了变化。请看原本定姓的话：
    其政闷闷其民淳淳；其政察察其民缺缺。祸兮福之所倚福兮祸之所伏。孰知其极其无正。正复为奇善复为妖；人之迷其曰固久。是以圣人方而不割廉而不刿；直而不肆光而不耀。
    前辈变化的话‘孰知其极其无。正正复为奇善善复为妖；’传统的说教话‘孰知其极其无正正复为奇善复为妖；’这次我没有惊奇的原因是前辈的话使我自然而然的想到了一句很古老的名言；‘真理再往前一步就是谬论。’以及‘过犹不及’的道理。‘正正’的意思说明了‘正虽然是好的但正之再正就未必是好事。’这也正好揭示了‘祸兮福之所倚福兮祸之所伏。’的论断。”
    ……前辈说“李敖对于‘圣人处无’这四个字你可能不理解吧那么你试着和天尊说过的另外一句没有争议的话放在一起来体会也许你就会明白些什么了。‘其安易持其未兆易谋；其脆易泮其微易散。为之於未有治之於未乱。’这句话没有什么争议这里天尊说的是‘为之於未有治之於未乱’那么未有和未乱是不是都是尚未发生呢？这是不是就是‘无’呢？”慢慢的我就逐渐领会一些了虽然到现在还不是全明白。但我不着急这离着我感悟天道还尚且需一些曰子。
    第六次交流的时候前辈试图为我解开“道生一一”的含义但是我听了以后还是似懂非懂。前辈告诉我

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