而那本“地藏度厄经”甄殷鉴也在仔细的观想。这门奇功中的巧妙之处甚多有些地方甚至颠覆了自己对修炼的理解对于甄殷鉴来说收获更胜过与云山寺五位老僧斗法所得。
    首先是云山寺五僧所修行的功法很明显展现出了与东华御不一样的思路。这五人的功法之中并不包含对于真意与法相之力的运用取而代之的是业力及本相之力。
    所谓业力者似乎是从参悟的功法中领悟而出的一种意志此种意志似可依托于佛宗信仰而修成。其品级本有大小也可随着境界的提升而再度提升。
    至于本相之力则是从业力中提炼而出的一种真我力量。与法相之力不同真意所化的法相之力是可以凝聚异神兽怪的。与本相之力相比几乎可以称呼为外相之力。
    毕竟外相之力是脱离于自身之外的一种可驾驭的力量。无论是甄殷鉴的荒古麒麟又或者是玄真的犬首巨人那都是独立与自身之外的可操控力量。纵然以真意为纽扣可以达到如指臂使的程度但是终究是需要驾驭的。
    而这佛宗功法中展现的本相之力却是大有不同实际上是将业力加之于自身的。因为东华御修士以法修为多体修从未主流过哪怕是功法也不甚健全。故而东华御哪怕有励精图治修炼体修功法之人也会因为功法问题难以达到极高的境界。
    当然如甄殷鉴这般法体双修同时晋升铸神境的修士实在是少之又少。
    而以甄殷鉴所见之情景南佛土的情况却是大不相同。这里的修士修炼的主流是体修一途哪怕是与甄殷鉴对敌的云山寺五僧其战斗手段也依然是体修层次。
    而与东华御的体修修士相比他们体修功法的完善程度更是高明的多哪怕是与甄殷鉴相比在体修功法上也是占据了不小的优势。
    故而甄殷鉴见识到定真显露的“罗汉金真功”有诸多精妙之处自己才按耐住快速解决的情绪慢慢的在实战中用“洞察之眼”揣摩对方的功法。
    至于与云山寺五位住持首座的斗法自己依然压制自己的实力到法天窥真境层次只是凭借自身的灵敏反应躲避诸人的攻击同时努力参悟对方功法的精妙之处。待得参悟完全这才将五人悉数击败。
    哪怕是如此甄殷鉴通过这五僧的功法中得到了不少关于自身有益的帮助。甚至能够不借助业力仅仅是凭借法相之力就能够模拟出五人所修行的奇功。
    此时若是让定真等人知道了恐怕是惊的手中用于自警的木鱼都要掉落地上了。毕竟南佛土佛宗中人从来都坚信只有笃信佛力的僧人才能够修行释迦大尊所传下来的镇宗绝学。
    于此同时甄殷鉴却是心中生出了一丝明悟之心。恐怕是真意、业力、法相之力、本相之力其中有诸多联系否则自己不可能能够轻易施展佛宗功法。
    至于他“地藏度厄经”给甄殷鉴最大的收获就在于他感悟到这天地之间竟然存在着除灵力法力、法相之力、本相之力、法则之力的另一种力量。
    它就是劫力！
    所谓劫力者甄殷鉴通过“地藏度厄经”的参悟才明白它是一种虚无缥缈之力更是一种无法量化之力！
    天地间有劫数劫数催发之力则谓之劫力。劫力哪怕是修士也难以察觉只有那些天赋异禀之人才能够察觉这些人辅之以像“地藏度厄经”这般奇妙的功法才能够予以控制。
    而修炼“诡道”的修士亦是这般道理只是佛宗修炼“地藏度厄经”的修士欲用此法度人；而“诡道”修士却用之暗杀屠戮滋事生非！
    显而言之“地藏度厄经”并非任何人都可以修炼。但是甄殷鉴按照功法中所言之方法修炼竟然在一息之间就掌握了察觉“劫力”的方法这点与功法中记载却是大不相同。
    “地藏度厄经”记载寻常修士以此法参悟需要十日之功才能初步感知借力；而天赋异禀之辈只需三日就可感悟劫力的存在。
    

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