理论的学说主要包括分形阴阳五行学说藏象五系统学说五运六气学说气血精津液神学说体质学说病因学说病机学说及养生学说分形经络说等其中以藏象学说为核
    万”品工“能质学说为基础仓面系统地阐沫了人体地愕”病理现象并用于指导临床诊疗活动。”
    贺冠中说到这里叹了一口气“我们家是世世代代搞中医的可是我们也明自己医理论中掺杂了太多唯心主义的色彩这和当代的科技理论体系是完全冲突的根本就没有办法解释的通。刘总你的想法很好但是太不实际了。”
    “荒谬。”刘士卿的脸一下子就沉了下来“老教授你们家是中医世家你的老父亲更是卫生部认定的十位国医大师之一。我说句毫不夸张的话你是国内中医界领军人物之一呀。可是连你都说出这种话来我替你感觉到悲哀替你感觉到羞耻”或许说羞耻有点夸张了那就是羞愧吧。”
    贺冠中在京城乃至全国的中医界鼎鼎有名什么时候受过这种奚落他气得脸色惨白指着刘上卿“刘总你你”
    杨诺婷吓坏了唯恐把老头儿气出个好歹来拉了拉刘士卿的衣襟“老板你可千万悠着点。”
    刘士卿抓住杨诺婷的手让她不要给自己捣乱目光却逼视着贺冠中“你是不是觉得我说错了？骂你不应该？要我看我这么说还是轻的。你要是觉得我骂你骂的不对我就给你分析分析。”
    “你说。刘总虽然我很佩服你但是你今天要是不给我说出一个一二三来咱们俩的交情就算是完了。”贺冠中气得不行他的涵养还算是好的要是换成另外一个人早就跳起来和刘士卿理论了脾气暴躁的说不定敢和刘士卿打起来。
    刘士卿和贺冠中的争吵把在实验室忙活的人都吸引了过来刘士卿雇佣的那几个勤工俭学的学生也都围了过来趴在门口向皂面张望。
    “老教授我觉得你掉到了一个惯性的思维里面没有从旧有的窠向之中跳出来。你为什么会说旧有的中医理论体系是唯心的？难道仅仅因为我们的老祖宗用金木水火土五行对中医进行了一些解释吗？如果说中医是唯心的学术为什么我爷爷能够用纯中医的方法只好普罗米修斯一号依赖症？如果说中医是唯心的学术为什么咱们俩配合可以把困扰柳祥许久、就连美国人都未能完全治好的脚伤治好？用现有的中医理论是否能够解释这两件事情呢？我看是完全可以的。用一种唯心的理论解释的通已经发生的事实它还是唯心的吗？”
    刘士卿的问题把贺冠中逼向了死角“这”
    可
    刘士卿挥了挥手“你先不用急着回答我的问题。老教授我再问你中医早在几千年在就开始为咱们华夏人服务这么多年治好了不知道多少病人这说明什么？这说明中医在一定程度上是契合大自然的发展规律的要不然不可能治好病。既然是这样你能够说它是建立在唯心理论上的科学吗？”
    贺冠中不说话了他知道刘士卿还有后文。
    刘士卿继续道：“现有的中医理论体系和现有的西医理论一样都有不完善不完整不全面的缺陷。但是绝对不能够因为这种缺陷。就去否认他去唾弃他任由他丢在故纸堆里不屑一顾。这是败家子才会做的事情。身为一个华夏人尤其是专门搞中医的人就应该想方设法的去完善中医理论体系把他发扬光大而不是外国人说什么我们跟着说什么。我问你是华夏人了解中医还是外国人了解西医？让外国人以及外国人创造的西医理论体系来主导中医的命运去判断中医理论体系的生死你不觉得羞愧？不觉得羞辱吗？不觉得应该站出来做点事情吗？”
    贺冠中这会儿彻底哑炮了刘士卿却还没有完“任何科学理论都是从无到有一点一点创立起来的。
    我说一个不是很恰当的比喻中医和西医就是两个完全不同的宗教体系你能用伊斯兰的教义去解释圣经吗？你能用佛教的阿弥陀佛去和老子解释什么是清静无为吗

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