第二百六十四章
    春秋时代舞蹈者都是男人而歌唱者反而是女人。
    因为在这个时代舞蹈都是男性从狩猎活动中演化出来的这种舞蹈常常带有教导未成年男子如何捕猎的作用也就是说：上古时代的舞蹈除了祈祷作用外实际上还是上古时代的一种教育手段专门用来教导男性如何进行战斗。所以当时的舞大多被称之为“干戈舞”即：手持武器模仿狩猎活动中的各种动作。
    按照后来子产的鬼学理论当时的舞蹈属于阳性而歌唱则属于阴性。专属于女性。女子一般通过歌唱教导自己的子女如何在采集活动中辨别各种果实以及植物。
    楚国的“干戈舞”在列国中一向享有盛名在春秋时代各种典籍中大家都众口一词的夸奖楚国舞的美丽包括晋平公的流亡时期的记录——楚国曾灭了四十多个国家这四十多个国家的祭祀文化交织在一起使得楚国的舞蹈绚丽多彩风格多异舞蹈poss也多的让人眼花缭乱。
    这次上场的是一队楚国的乐舞班子乐舞班子共有七十五人刚好是军伍当中的一个“两”。
    这群男子只穿着短裙皮肤裸露在外上面绘制了各种各样的夸张花纹头上则戴着兽骨面具——大多数人戴的是羊头面具少数几个人戴着虎头、鹿头面具。
    楚王自称姓“熊”熊在楚国属于图腾崇拜所以楚国乐舞当中很少有熊的出现。唯有到了战国后期楚国舞蹈者才戴上熊头面具以显示自己的凶猛。而此刻在场武士所戴的猛兽面具当中唯独没有熊头存在。
    舞蹈者在鼓声的指点下一手持着小型圆盾一手持着长矛在赵武的大殿当中慢慢展开了队形。
    赵武的中军“大帐”足够宽阔即使楚国舞者摆出一个小型战阵殿中依旧显得很宽敞。
    但等这些楚国人列好了队形发觉楚国的使者已在祈午的安排下独自踞案坐在殿门口——踞案是一种很不礼貌的坐姿古语独处为踞张开两腿坐也是踞。楚使现在两种情况占全了他是独自一人张开两腿坐在门口。
    当然让使者坐在门口也是一种极不礼貌的行为。楚使这是用极不礼貌的坐姿来回应晋方极不礼貌的待遇。
    楚国的乐舞没有其它音乐配器唯有一阵阵鼓声。三声响亮的敲击声响过场地中心摆好poss的楚国舞者缓缓的举起了长矛用盾牌遮挡胸前做出了投掷姿态——在场的晋国将领一见这个情景纷纷嗖的站了起来他们手里按着宝剑的剑柄就等赵武一声召唤。
    赵武坐在首席的位置上微笑着冲将领们摆摆手那些将领们不甘心的重新坐下。此时楚国舞者依旧静立摆着造型。赵武坐在原地微笑开口说：“我们取得了胜利失败者当然不甘心。作为胜利者应该大度点因为我们获得的已经够多了应该允许失败者带有满腹的抱怨……诸位且安坐让我们欣赏楚国的乐舞吧。”
    楚国舞者使用的不是他们著名的长戟而是长矛。其实长矛比干戈与戟出现的还要早早期人们在狩猎活动中都用一根笔直的木棍削尖了；或者用火烧一烧棍头而后在石头上磨去灰烬于是长矛的雏形就出现了。
    早期的长矛既是武器也是一种可以投掷的梭镖而戟与戈的出现却是因为战车的出现而后创造出来的。战车的冲击力很强大在战车上使用直刺武器坚硬的矛杆反而会伤害使用的士兵于是戈与戟这种利于勾啄的武器应运而生。
    楚国人最先发明了戟但在他们的乐舞中长矛这种武器却是主要道具。
    刚才晋国将领是因为楚国舞者做出投掷的动作这才按剑而起——楚国舞者投掷的方向是赵武的座位场中七十五柄长矛一起将矛尖指向赵武而赵武却坦然无惧坐在自己的桌案背后身子前倾很专注的欣赏着乐舞。
    其实赵武远没有表面上表现的那么镇定他右手扶在桌案上左手已经托在案底——上次他遇刺时楚姬掀起桌子挡住了剑这动作给赵武以启发赵武打

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