以辅导圣学，至如臣辈叨辅讲职，实非敢望颐也。

    今臣已乞去职，若复召颐劝讲，必有补圣明，臣虽终老在外，无所憾矣。”

    太皇太后召吕大防曰：“皇帝未欲令去，且为皇帝留之。”

    吕大防谕旨，进范祖禹龙图阁待制，范祖禹乃不敢复请。

    丙戌，诏程颐许辞免直秘阁、权判西京国子监，差管勾崇福宫。

    程颐上书辞谢：

    “伏念臣力学有年，以身任道，惟知耕养以求志，不希闻达以干时。

    陛下诏起臣于草野之中，面授臣以讲说之职。臣窃思之，得以讲学侍人主，苟能致人主以尧、舜、禹、汤之道，则天下享唐、虞、夏、商之治，儒者逢时，孰过于此？

    臣于是幡然有许国之心。

    在职岁余，凡夙夜毕精竭虑，盖非徒为辨辞解释文义，惟欲积其诚意，感通圣心。

    傒交发意之孚，方进沃心之论。

    实觊不传之学，复明于今日；作圣之效，远继于先王。

    自二年春后，每当臣进说，陛下尝首肯应臣。臣知陛下圣资乐学，诚自以为千年之遇也。

    不思道大则难容，迹孤者易踬。入朝见嫉，世俗之常态；名高毁甚，史册之明言。

    如臣至愚，岂免众口？

    不能取信于上，而欲为继古之事，成希世之功，人皆知其难也。

    臣何狂简，敢尔觊幸，宜其获罪明时，见羞公论。

    志既乖于仕道，义当致于为臣，屡恳请而未从，俄遭忧而罢去。

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    衔恤既终于丧制，退休合遂于初心，岂舍王哉！

    忠恋之诚虽至，不得已也。去就之义当然。

    自惟衰迈之躯，得就安闲之地。闓今传后，更有望于残年；行道致君，甘息心于圣世。

    岂期矜贷，尚俾甄升；恩虽甚隆，义则难处。

    前日朝廷不知其不肖，使之劝学人主，不用则亦已矣，若复无耻以苟禄位，孟子所谓是为垄断也。儒者进退，当如是乎？

    臣非敢自重，实惧上累圣明，使天下后世谓朝廷特起之士，乃贪利苟得之人，甚可羞也。

    臣尚羞之，况朝廷乎！臣无可受之理，敢冒万死，上还恩命。”

    应当说，这篇谢表里边，充满了抱怨之意，监察御史董敦逸立即弹劾：

    “窃见左通直郎、直秘阁程颐辞免职名表，辞云‘不用则已，获罪明时，不能取信于上’，又有‘道大难容，名高毁甚’之语。

    怨躁轻狂，不可缕数。

    臣按颐起自草泽，劝讲经筵，狂浅迂疏，妄自尊大。

    当时有所建白，人皆以为笑谈，而又奔走权门，动摇言路。

    幸陛下圣明，察其疏缪，止令罢职，示朝廷之宽恩也。

    颐近因丧服除，朝廷以职名加之，舆议沸腾，皆云虚授。

    今颐犹不自揆，肆为狂言，至引孔、孟、伊尹以为比，又自谓得儒者进退之义。

    惑众慢上，无甚于此。伏乞朝廷追寝新命，以协公论。”

    等到苏轼所拟的《放免天下积欠诏》传至洛阳，程颐读罢，终于彻底息了争竞之心，绝了入朝之念。

    他能够做到的，苏轼能够做到；苏轼以自身仕途断绝为代价，为天下贫民请命，最后得以施行，这样的举动，却不是他想得到的，更不是他做得到的。

    此事之后，他再也没有和苏轼竞争士林领袖的资格。

    说得亮堂，不如做得亮堂。

    苏轼是真正的光风霁月，而程颐，始终摆脱不了“

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