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    杨怀仁坦然道，“大师有话便说吧。”

    大和尚故意小声道，“就说王爷方才说的西方极乐世界之事，当初小僧就听圆浑大师和河源先生聊起过。

    圆浑大师是相信有西方极乐世界的，在佛教中把世界分成了三界，第一界是欲界。

    **食欲二欲强有情所住之处，名为欲界。上自六欲天为始，中自人界之四大洲，下至八大地狱是也。

    俱舍论八曰：‘地狱等四及六欲界，并器世间，是名欲界。’

    又曰：‘欲所属界，说名欲界。’俱舍光记三曰：‘欲界欲胜故但言欲。’

    第二界是色界。

    色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。

    梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。

    一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。

    第三界是无色界。

    谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。

    四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。”

    杨怀仁听迷糊了，还以为大和尚想说什么天界人界鬼界之类的东西呢，原来是他想简单了。

    大和尚也从杨怀仁的表情里看出来他不懂这些，便用简单的语言解释道，“三界并不是界定地域的世界，而是业力的划分。

    从小僧接受的东西来说，简单说就是人生就是一场修行，下一生又会因为这一生的修行而有相应的业报。

    世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。

    六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。

    但河源先生说了一番我们都听不懂的话，也说西方极乐世界是不存在的，三界之说说的是一种精神层次，六道则是则是对精神层次解说的一种表象解读，是唯心的，而不是唯物的。

    河源先生和王爷说起这件事，似乎又同工之秒，小僧虽然不信，但见你们说的如此笃定，又不觉得你们是信口胡说。

    所以现在小僧越来越觉得，不论是河源先生还是王爷此生的修行，都已经超出了三界六道，小僧也不懂这是为何。”

    这下杨怀仁懂了，“大师的意思，是说我跳出三界外，不在五行中吗？哈哈，这下新鲜了。

    三界六道，我也不懂这些，但我可以肯定你们所说的西方极乐世界是不存在的。

    从大宋往西走，会是一片荒漠，过了荒漠，还有两片陆地和一片地中被夹着的大海。

    南边的那一片大部分上生活的人类，皮肤是黑的，还处于原始状态之中，而北边的那一片大路上生活的人类，皮肤是白的，头发是黄色的，已经有了文明。

    只是现在这个时间，另一个叫做基督教的宗教几乎统治了整片大陆，宗教的权力甚至超过了王权的存在。

    他们的教义虽然和佛教有所不同，但大致上其实还是类似的，也是劝人向善的，只不过说法不同而已。

    但即便如此，那片大陆也没有说多么繁荣，百姓更谈不上幸福，他们比咱们大宋还落后，也有北边的野人不断南下侵扰中部的国家和百姓，最大的城市里不过三四万人。

    百姓连吃饭都成问题，更不谈生存是多么艰难，另外，前几百年里还发生了一场大瘟疫，千千万

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